เปิดตำนานพระพิฆเนศ: รวมเรื่องราว บทสวด และความหมาย 108 นามมงคลที่คุณต้องรู้

กำเนิดแห่งองค์พระพิฆเนศ

ตำนานเกี่ยวกับการประสูติของพระวินายกนั้นมีปรากฏอยู่มากมาย เรื่องราวหนึ่งที่เล่าขานกันคือ เมื่อครั้งที่พระแม่ปารวตีทรงเนรมิตบุตรชายผู้ทรงอานุภาพขึ้นมา เพื่อทำหน้าที่ปกป้องมิให้ผู้ใดล่วงล้ำเข้าสู่ห้องบรรทมของพระองค์โดยมิได้รับอนุญาต ในขณะที่พระแม่กำลังสรงน้ำอยู่นั้น พระศิวะได้เสด็จมาเพื่อพบปะกับพระแม่ และทรงขออนุญาตเข้าไปด้านใน ทว่าบุตรชายผู้นั้นกลับมิยอมให้พระศิวะผ่านเข้าไปได้ เหตุการณ์บานปลายจนพระศิวะทรงกริ้วและทรงตัดเศียรของเด็กน้อยผู้นั้นเสีย เมื่อพระแม่ปารวตีทรงทราบข่าวก็ทรงกริ้วเป็นอย่างยิ่ง และทรงเรียกร้องขอชีวิตบุตรชายคืนจากพระศิวะ ทว่าพระองค์มิอาจนำเศียรเดิมกลับมาคืนได้ ด้วยเหตุนี้ พระศิวะจึงทรงนำเศียรของช้างมาประดิษฐานแทนที่บนลำคอของพระองค์ และทรงประทานกำเนิดใหม่ให้แก่พระองค์ในนาม “พระวินายก” พระองค์ทรงเป็นเทพเจ้าแห่งศิลปะ ดนตรี และความมั่งคั่งรุ่งเรือง เหล่าผู้ศรัทธาต่างพร้อมใจกันถวาย “โมทกะ” และขนมลาดู เพื่อขอรับพรและบารมีจากพระองค์

ผู้นำแห่งทวยเทพ: พระพิฆเนศ

มีตำนานอันน่าอัศจรรย์อีกเรื่องหนึ่งที่กล่าวถึงการที่พระองค์ทรงได้รับตำแหน่งผู้นำแห่งทวยเทพ เมื่อครั้งที่พระศิวะทรงมีพระประสงค์จะแต่งตั้งบุตรชายองค์หนึ่งให้ดำรงตำแหน่งประมุขแห่งเหล่าเทพเจ้า พระองค์จึงทรงเรียกบุตรทั้ง 2 พระองค์มาเพื่อจัดแข่งขันกัน โดยมีกติกาว่า ผู้ใดที่สามารถเดินทางเวียนรอบจักรวาลได้ครบถ้วนและกลับมาถึงพระองค์เป็นคนแรก ผู้นั้นจะได้รับตำแหน่งอันสูงส่งนั้นไป เมื่อพระกุมารสวามีทรงตระหนักถึงพละกำลังและอำนาจของตนเองอย่างเต็มเปี่ยม จึงทรงควบมยุราทะยานออกไปเพื่อทำภารกิจให้สำเร็จโดยเร็ว ในขณะที่พระวินายกผู้เยาว์วัยทรงตระหนักถึงขีดจำกัดของตนเอง จึงทรงเลือกที่จะหยุดพักและใช้ปัญญาพิจารณาอย่างรอบคอบ พระองค์ทรงมองว่าพระบิดาคือตัวแทนแห่งจักรวาลอันไพศาล ด้วยความศรัทธาและปัญญาอันล้ำเลิศ พระองค์จึงทรงเวียนรอบพระบิดาแทนการเดินทางไปทั่วจักรวาล ด้วยความศรัทธาอันแรงกล้านี้เอง ทำให้ไม่ว่าพระกุมารสวามีจะเดินทางไปไกลเพียงใด ก็มักจะพบว่าพระอนุชาของพระองค์ทรงเดินทางล่วงหน้าไปถึงจุดหมายก่อนเสมอ ในที่สุด พระกุมารสวามีผู้เหนื่อยล้าและสับสนจึงต้องเสด็จกลับมายังเขาไกรลาศเพื่อยอมรับความพ่ายแพ้ ด้วยความซาบซึ้งในความกตัญญูและสติปัญญาอันชาญฉลาด พระศิวะจึงทรงประกาศให้พระพิฆเนศเป็นผู้ชนะ และทรงแต่งตั้งให้พระองค์ดำรงตำแหน่งผู้นำแห่งทวยเทพสืบไป

ปางต่างๆ ขององค์พระพิฆเนศ

พระพิฆเนศทรงปรากฏในปางต่างๆ มากมายเพื่อตอบสนองต่อความศรัทธาที่แตกต่างกัน มีเทวสถานจำนวนมากทั่วประเทศอินเดียที่สร้างขึ้นเพื่อบูชาพระองค์ในรูปลักษณ์ที่หลากหลาย ซึ่งรูปแบบของพระองค์นั้นขึ้นอยู่กับความตั้งใจของผู้สร้างและจุดประสงค์ในการบูชา โดยปางที่ได้รับความนิยมและเป็นที่รู้จักกันดีมีดังนี้:

Balaganapati: ปางพระพิฆเนศในวัยเยาว์

Tarunaganapathi: ปางพระพิฆเนศในวัยหนุ่ม

Herambhaganapathi: ปางพระพิฆเนศผู้มี 5 เศียร 10 พระกร และมีดวงตาที่สาม

Viravighnesa: ปางพระพิฆเนศในปางดุร้ายอันน่าเกรงขาม

Saktiganapathi: ปางพระพิฆเนศที่ประทับพร้อมกับพระศักติ ไม่ว่าจะเป็นพระลักษมีและพระสรัสวดี หรือพระสิทธิและพระฤทธิ์

Achintyaganapathi: ปางพระพิฆเนศในรูปลักษณ์ที่ลึกลับและน่าเกรงขาม ซึ่งมักถูกบูชาในลัทธิตันตระในแง่มุมที่ลึกลับ

Nrittganapathi: ปางพระพิฆเนศในท่วงท่าแห่งการร่ายรำ

Varasiddhi Vinayaka: ปางพระพิฆเนศผู้ประทานพร ซึ่งเป็นปางที่ผู้ศรัทธามักบูชาในเทศกาลคเณศจตุรถี

สัญลักษณ์อันลึกซึ้งขององค์พระพิฆเนศ

พระพิฆเนศทรงเป็นตัวแทนของความขัดแย้งที่หลอมรวมกันอย่างงดงาม ทรงเป็นจุดศูนย์รวมระหว่างความแปลกประหลาดกับความบริสุทธิ์แห่งเทวภาพ พระองค์ทรงเป็นสัญลักษณ์แห่งความเป็นหนึ่งเดียวระหว่างสิ่งธรรมดากับสิ่งเหนือธรรมชาติ ระหว่างความปกติกับความไม่ปกติ และระหว่างความงามกับความอัปลักษณ์ในโลกมนุษย์ พระองค์ทรงเตือนสติเราว่า ทุกสรรพสิ่งเมื่ออยู่ภายใต้ร่มเงาของพระเจ้าจะกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ รูปลักษณ์ของพระองค์ช่วยขจัดมายาภาพที่มนุษย์มักยึดติดกับรูปลักษณ์ภายนอก และความเข้าใจผิดที่ว่าความงามต้องมาคู่กับสติปัญญาเสมอไป ทั้งที่ในความเป็นจริง สองสิ่งนี้มักไม่ได้มาพร้อมกันในสัดส่วนที่เท่ากัน

แม้พระองค์จะถูกกล่าวขานว่าเป็นผู้สร้างอุปสรรค แต่แท้จริงแล้วนั่นเป็นเพียงนัยเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น ในความเป็นจริง พระองค์ทรงเป็นผู้เกื้อหนุนที่ช่วยขัดขวางเราจากการกระทำที่ผิดพลาด เพื่อนำพาเราไปสู่หนทางแห่งความดีงาม พระองค์จะทรงกลายเป็นอุปสรรคก็ต่อเมื่อเราดื้อรั้นที่จะทำในสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ หรือสิ่งที่ขัดขวางความเจริญทางจิตวิญญาณ ในฐานะมนุษย์ที่มีความรู้จำกัด เราอาจไม่ได้ตัดสินใจในสิ่งที่ถูกต้องเสมอไป

เมื่อผู้ศรัทธายอมสยบต่อพระองค์และเข้าสู่การบูชา พระองค์จะทรงช่วยส่งเสริมการกระทำที่ดีและขัดขวางหนทางที่ผิดด้วยการสร้างอุปสรรคขึ้นมา ดังนั้น ผู้ศรัทธาจึงควรน้อมกายใจเข้าสู่ความศรัทธาและขอรับการชี้นำอันศักดิ์สิทธิ์จากพระองค์ แม้แต่ของถวายที่พระองค์ทรงเสวยก็มิใช่เพียงอาหาร แต่เป็นสัญลักษณ์แทนความปรารถนาที่มิอาจเติมเต็ม ความกลัว และความศรัทธาในจิตใจ การที่พระองค์ทรงกลืนกินความปรารถนา ความรัก และความกลัวเหล่านั้น จะช่วยขัดเกลาให้เราเกิดความปล่อยวางและมีความศรัทธาที่มั่นคง

หนูซึ่งเป็นพาหนะของพระองค์ มิใช่เพียงสัตว์ตัวเล็กๆ ทั่วไป แต่เป็นสัญลักษณ์แทนความกลัว ความประหม่า รวมถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและการสละซึ่งอัตตา การจะกระทำการใดให้สำเร็จลุล่วงได้นั้น เราจำเป็นต้องมีศรัทธาและความเชื่อมั่นในพระเจ้า เมื่อพระองค์ทรงลงมาสถิตในจิตสำนึกและทรงประทับบนจิตใจของเรา พระองค์จะทรงขับไล่ความกลัวและประทานความกล้าหาญในการเผชิญหน้ากับชีวิตเพื่อก้าวไปสู่ความศักดิ์สิทธิ์ เศียรช้างอันใหญ่โตเป็นเครื่องบ่งบอกถึงสติปัญญาที่ล้ำเลิศและพลังทางจิตอันมหาศาล พระองค์ทรงเป็นต้นแบบแห่งความรู้ ผู้ทรงแตกฉานในพระเวทและคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ ทรงเป็นผู้จดบันทึกมหากาพย์มหาภารตะ และงาที่หักไปหนึ่งข้างของพระองค์ยังมอบความหวังให้แก่เราว่า เราเองก็สามารถเปลี่ยนสัญชาตญาณแห่งความก้าวร้าว ให้แปรเปลี่ยนเป็นความสงบและปัญญาอันล้ำเลิศได้เช่นกัน

ครอบครัวขององค์พระพิฆเนศ

แม้โดยทั่วไปจะเชื่อกันว่าพระพิฆเนศทรงเป็นพระโอรสของพระศิวะและพระแม่ปารวตี แต่ตำนานปุราณะได้กล่าวถึงการประสูติไว้หลากหลายรูปแบบ บางตำนานกล่าวว่าพระองค์ทรงถูกเนรมิตขึ้นโดยพระแม่ปารวตี บางตำนานกล่าวว่าทรงเป็นพระโอรสที่เกิดจากพระศิวะและพระแม่ปารวตีร่วมกัน บางตำนานเล่าว่าพระองค์ทรงปรากฏขึ้นอย่างลึกลับและถูกค้นพบโดยพระศิวะและพระแม่ปารวตี หรือบางตำนานก็กล่าวว่าพระองค์ประสูติจากพระแม่มาลินี (เทพีที่มีเศียรเป็นช้าง) หลังจากที่พระองค์ทรงดื่มน้ำสรงของพระแม่ปารวตีที่ถูกเทลงในแม่น้ำ

ครอบครัวของพระองค์รวมถึงพระกุมารสวามี (หรือพระสกันทะ หรือพระมรุกัน) เทพแห่งสงครามผู้เป็นพระอนุชา ซึ่งความแตกต่างทางภูมิภาคได้กำหนดลำดับการประสูติที่ต่างกัน ในอินเดียตอนเหนือ มักกล่าวว่าพระสกันทะทรงเป็นพระเชษฐา (พี่ชาย) แต่ในอินเดียตอนใต้ พระพิฆเนศทรงได้รับการยกย่องว่าเป็นพระโอรสองค์แรก ในอินเดียตอนเหนือ พระสกันทะทรงเป็นเทพเจ้าแห่งการสงครามที่สำคัญในช่วงประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 600 ก่อนที่การบูชาพระองค์จะลดน้อยลง และเมื่อความนิยมในพระสกันทะลดลง ความศรัทธาในพระพิฆเนศก็รุ่งเรืองขึ้นแทนที่ นอกจากนี้ยังมีตำนานที่เล่าถึงการแข่งขันระหว่างพี่น้อง ซึ่งอาจสะท้อนถึงความขัดแย้งระหว่างนิกายในสมัยโบราณ

สำหรับสถานะการสมรสของพระองค์นั้น เป็นหัวข้อที่มีการศึกษาวิจัยอย่างกว้างขวางและมีความหลากหลายในตำนาน บางตำนานระบุว่าพระองค์ทรงเป็น “พรหมจารี” (ผู้ถือพรหมจรรย์) ซึ่งเป็นความเชื่อที่แพร่หลายในอินเดียตอนใต้และบางส่วนของอินเดียตอนเหนือ ในขณะที่อีกรูปแบบหนึ่งทรงเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่อง “พุทธิ” (สติปัญญา), “สิทธิ” (อำนาจทางจิตวิญญาณ) และ “ฤทธิ์” (ความมั่งคั่ง) ซึ่งคุณสมบัติเหล่านี้มักถูกทำให้เป็นบุคคลในรูปของเทพีที่เป็นพระมเหสีของพระองค์ นอกจากนี้ พระองค์อาจปรากฏในฐานะผู้ที่มีพระมเหสีเพียงองค์เดียว หรือมีนางรับใช้ผู้ไร้นาม (ในภาษาสันสกฤตเรียกว่า “ทาสี”) อีกรูปแบบหนึ่งคือการเชื่อมโยงพระองค์เข้ากับเทพีแห่งศิลปวัฒนธรรมอย่างพระสรัสวดี หรือพระชาดา (โดยเฉพาะในรัฐมหาราษฏระ) หรือเชื่อมโยงกับพระลักษมี เทพีแห่งโชคลาภและความมั่งคั่ง และในบางพื้นที่ เช่น แถบเบงกอล มักจะเชื่อมโยงพระองค์เข้ากับต้นกล้วย (Kala Bo)

ในศิวปุราณะได้กล่าวไว้ว่า พระพิฆเนศทรงมีพระโอรส 2 พระองค์ คือ พระเกษม (ความมั่งคั่ง) และพระลาภ (ผลกำไร) อย่างไรก็ตาม ในตำนานฉบับอินเดียตอนเหนือ มักกล่าวว่าพระโอรสทั้งสองคือ พระศุภ (ความเป็นสิริมงคล) และพระลาภ

ในศิวปุราณะได้กล่าวไว้ว่า พระพิฆเนศทรงมีพระโอรส 2 พระองค์ คือ พระเกษม (ความมั่งคั่ง) และพระลาภ (ผลกำไร) อย่างไรก็ตาม ในตำนานฉบับอินเดียตอนเหนือ มักกล่าวว่าพระโอรสทั้งสองคือ พระศุภ (ความเป็นสิริมงคล) และพระลาภ

พุทธลักษณะและสัญลักษณ์แห่งองค์พระพิฆเนศ

พระพิฆเนศทรงมีรูปลักษณ์ที่แปลกตาและอาจดูแปลกประหลาดในสายตาผู้ที่ไม่คุ้นเคย รูปลักษณ์ของพระองค์ดูจะข้ามพ้นทุกกฎเกณฑ์แห่งความงามทางกายภาพและสัดส่วนตามอุดมคติ ทว่าสำหรับเหล่าผู้ศรัทธาแล้ว พระองค์มิได้นำมาซึ่งความอัปลักษณ์หรือความน่ารังเกียจแม้แต่น้อย ในทางกลับกัน ด้วยหัวใจที่เปี่ยมล้นด้วยความรัก ผู้ศรัทธาย่อมมองเห็นเสน่ห์อันล้ำลึกที่แฝงอยู่ในรูปลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์และทรงพลังอย่างยิ่ง พระองค์มีพระวรกายขนาดกะทัดรัด ดูคล้ายคนแคระ และมีพระฉสีแดงชาด พระเศียรช้างอันสง่างามประดิษฐานอยู่เหนือพระอุทรที่กลมกลึงประดุจหม้อน้ำ ซึ่งรองรับด้วยพระพาหาและพระชงฆ์ที่แข็งแรงกำยำดั่งนักรบซูโม่ แม้โดยปกติพระวรกายจะมีสีแดง แต่ในงานพุทธศิลป์ก็ปรากฏพระองค์ในสีน้ำเงิน สีดำ สีเขียว สีเหลือง สีขาว หรือแม้แต่สีชมพู

พระองค์ทรงสูญเสียพระทนต์ไปหนึ่งข้างจากการเผชิญหน้ากับพระปรศุราม ด้วยเหตุนี้เราจึงเห็นพระองค์ในปางที่มีเพียงพระทนต์เดียวในทุกๆ องค์ ในขณะที่พระทนต์อีกข้างหนึ่งนั้น บางครั้งก็ปรากฏอยู่ในพระหัตถ์เพื่อใช้เป็นดั่งปากกา พระองค์ทรงมี 4 พระหัตถ์ ไม่ว่าจะในปางประทับนั่งหรือประทับยืน และในบางครั้งอาจปรากฏมากกว่า 4 พระหัตถ์ โดยแต่ละพระหัตถ์จะทรงถือศาสตราหรือสิ่งของที่แตกต่างกัน มีพญานาคพันรอบพระอุทร และมีสายยัญโญปวีต (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) พาดผ่านพระอังสา ซึ่งในบางครั้งสายสิญจน์นี้อาจถูกแทนที่ด้วยพญานาค

พระองค์ทรงสวมมงกุฎทองคำหรือเงิน และนานๆ ครั้งที่เราจะเห็นพระองค์มีพระเกศาที่ยาวสลวย บนพระนลาฏ (หน้าผาก) ประดับด้วยสัญลักษณ์แห่งพระศิวะและพระเนตรที่สามอยู่ตรงกลาง งวงของพระองค์อาจจะตวัดไปทางซ้ายหรือทางขวาก็ขึ้นอยู่กับโชคชะตา รวมถึงเจตนาของศิลปินหรือประติมากรผู้สร้างสรรค์งานศิลป์นั้นๆ ส่วนหนูตัวน้อยที่ดูน่ารักน่าเอ็นดูนั้นทำหน้าที่เป็นพาหนะของพระองค์ เมื่อมองดูเจ้าหนูตัวนี้ ผู้ศรัทธาอาจสงสัยว่ามันเป็นพาหนะหรือสัตว์เลี้ยงกันแน่ เพราะดูเหมือนมันจะไม่ได้ทำหน้าที่หนักหนาอะไรเลย มันเพียงแต่นั่งอย่างเป็นสุขอยู่แทบพระบาทของเจ้านาย และคอยแทะเล็มอาหารเลิศรสที่ถวายแด่พระองค์อย่างเพลิดเพลิน

ในงานพุทธศิลป์ พระองค์ถูกถ่ายทอดออกมาในหลากหลายรูปแบบ วิธีเดียวที่จะจำแนกได้ว่าพระองค์ทรงอยู่ในปางใด คือการพิจารณาจากสิ่งของในพระหัตถ์ พระลักษณะท่าทาง และสีของพระวรกาย พระองค์ทรงถือสิ่งของต่างๆ ตามพระอารมณ์และวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันไป เช่น ขวาน, พระทนต์ที่หัก, โมทกะ (ขนมหวาน), พิณ, อ้อย, ศาสตราอาวุธ, คัมภีร์, หรือประคำ ซึ่งสิ่งของเหล่านี้ล้วนเป็นสัญลักษณ์แทนสภาวะแห่งจิตหรือสมาธิของพระองค์

ในงานพุทธศิลป์ พระองค์ถูกถ่ายทอดออกมาในหลากหลายรูปแบบ วิธีเดียวที่จะจำแนกได้ว่าพระองค์ทรงอยู่ในปางใด คือการพิจารณาจากสิ่งของในพระหัตถ์ พระลักษณะท่าทาง และสีของพระวรกาย พระองค์ทรงถือสิ่งของต่างๆ ตามพระอารมณ์และวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันไป เช่น ขวาน, พระทนต์ที่หัก, โมทกะ (ขนมหวาน), พิณ, อ้อย, ศาสตราอาวุธ, คัมภีร์, หรือประคำ ซึ่งสิ่งของเหล่านี้ล้วนเป็นสัญลักษณ์แทนสภาวะแห่งจิตหรือสมาธิของพระองค์

ยกตัวอย่างเช่น หากพระองค์ทรงถือโมทกะ ให้สันนิษฐานได้ว่าพระองค์ทรงอยู่ในพระอารมณ์ที่เปี่ยมด้วยความสุขสำราญ หากทรงถือศาสตราอาวุธ ย่อมหมายถึงพระองค์กำลังอยู่ในภารกิจแห่งการต่อสู้ และหากทรงถือต้นอ้อย ย่อมสื่อถึงการที่พระองค์ทรงอยู่ท่ามกลางวิถีแห่งชนบท ในปางที่ได้รับความนิยมสูงสุด พระองค์มักจะทรงถือบ่วงบาศ (ปาซา) และขอสับ (อังคุศ) ในพระหัตถ์หนึ่งคู่ ส่วนอีกสองพระหัตถ์จะทรงอยู่ในปางอภัยมุทราและวรทมุทรา ในบางครั้งพระองค์จะปรากฏกายเคียงคู่กับพระลักษมีและพระสุรัสวดี รวมถึงพระศักติอย่างพระฤทธิ์และพระสิทธิ ซึ่งในลักษณะนี้ผู้ศรัทธาจะขนานนามพระองค์ว่า “พระสิทธิวินายก”

เทศกาลและวันถือศีลปฏิบัติธรรม

คเณศจตุรถี

เทศกาลที่เกี่ยวข้องกับพระพิฆเนศ ได้แก่ เทศกาลคเณศจตุรถี หรือ วินายกะ จตุรถี ซึ่งตรงกับวันขึ้น 4 ค่ำ ในเดือนภัทรบท (สิงหาคม/กันยายน) และเทศกาลคเณศ ชยันตี (วันประสูติของพระพิฆเนศ) ซึ่งตรงกับวันขึ้น 4 ค่ำ ในเดือนมาฆะ (มกราคม/กุมภาพันธ์)

เทศกาลประจำปีเพื่อเฉลิมฉลองแด่พระพิฆเนศจะจัดขึ้นเป็นเวลา 10 วัน โดยเริ่มจากวันคเณศจตุรถี ซึ่งมักจะตรงกับช่วงปลายเดือนสิงหาคมหรือต้นเดือนกันยายน เทศกาลเริ่มต้นด้วยการที่ผู้ศรัทธาอัญเชิญเทวรูปดินเผาของพระองค์เข้ามาในบ้าน เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จมาของพระองค์ เทศกาลจะดำเนินไปจนถึงจุดสูงสุดในวันอนันตจตุรถี ซึ่งเป็นวันที่เทวรูปของพระองค์จะถูกอัญเชิญไปลอยในแหล่งน้ำที่เหมาะสมที่สุด อย่างไรก็ตาม บางครอบครัวอาจมีประเพณีการอัญเชิญเทวรูปไปลอยในวันที่ 2, 3, 5 หรือ 7 ของเทศกาล

IMAGE_END

มนตราแห่งพระพิฆเนศ

พระพิฆเนศทรงเป็นหนึ่งในมหาเทพผู้ยิ่งใหญ่และเป็นที่เคารพสูงสุดในศาสนาฮินดู ด้วยเอกลักษณ์อันเป็นมงคลยิ่งที่พระนามของพระองค์จะถูกอัญเชิญขึ้นมาเป็นลำดับแรกก่อนเทพองค์อื่นใดในทุกพิธีกรรมและคำอธิษฐาน

พระองค์ได้รับเกียรติอันสูงสุดนี้เป็นพรประทานจากพระศิวะและพระแม่ปารวตี ผู้เป็นพระบิดาและพระมารดา โดยพระองค์ทรงได้รับการแต่งตั้งให้เป็นจอมแห่งเหล่าคณะบริวาร (คะณะ) ของพระศิวะ จึงเป็นที่มาของพระนามว่า “พระพิฆเนศ”

เราขอนำพาทุกท่านเข้าสู่การอัญเชิญพระพิฆเนศ องค์ผู้ทรงงาเดียว ผู้มีหนูเป็นพาหนะคู่บารมี และผู้ทรงใช้พระหัตถ์จดจารมหากาพย์มหาภารตะด้วยพระองค์เอง

Vakratunda mahaakaaya suryakoti samaprabhaa

nirvighnam kurumedeva sarvakaaryeshu sarvadaa

ขอนอบน้อมแด่พระพิฆเนศผู้สูงสุด ผู้ทรงมีพระศอ (งวง) ที่โค้งมนและมีพระวรกายอันมหึมา ส่องประกายเจิดจรัสประดุจดวงอาทิตย์นับล้านดวง ผู้ทรงประทานพรให้แก่สรรพสัตว์ทั้งปวง ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง โปรดช่วยขจัดอุปสรรคทั้งปวงให้หมดสิ้นไปจากกิจการงานและภารกิจทั้งหลายของผู้ศรัทธา ทั้งในยามนี้และตลอดกาลนาน

Ganesha Gayatri Mantra

1. Om tadapurushhaaya viddhamahe, vakratundaaya dhimahi, tanno danti prachodayaath

เราขอนอบน้อมอัญเชิญพระผู้เป็นเจ้าผู้สมบูรณ์แบบและสถิตอยู่ทุกหนแห่ง เราขอตั้งจิตสมาธิเพื่อขอสติปัญญาอันล้ำเลิศจากพระองค์ผู้ทรงมีพระศอ (งวง) โค้งมนดั่งช้าง และขอน้อมอัญเชิญพระองค์ผู้ทรงมีพระทนต์ (งา) อันเป็นเอกลักษณ์ โปรดประทานแสงสว่างแห่งปัญญาให้ส่องสว่างในจิตใจของผู้ศรัทธา

2. Om ekadantaaya viddhamahe, vakratunDaaya dhimahi, tanno danti prachodayaath

เราขอนอบน้อมอัญเชิญพระผู้เป็นเจ้าผู้สมบูรณ์แบบและสถิตอยู่ทุกหนแห่ง เราขอตั้งจิตสมาธิเพื่อขอสติปัญญาอันล้ำเลิศจากพระองค์ผู้ทรงมีพระศอ (งวง) โค้งมนดั่งช้าง และขอน้อมอัญเชิญพระองค์ผู้ทรงมีพระทนต์ (งา) อันเป็นเอกลักษณ์ โปรดประทานแสงสว่างแห่งปัญญาให้ส่องสว่างในจิตใจของผู้ศรัทธา

3. Om lambodaraaya viddhamahe, mahodaraaya dhImahi, tanno danti prachodayaath

เราขอนอบน้อมอัญเชิญพระผู้เป็นเจ้าผู้มีพระอุทร (ท้อง) อันกว้างขวางและสถิตอยู่ทุกหนแห่ง เราขอตั้งจิตสมาธิเพื่อขอสติปัญญาอันล้ำเลิศจากพระองค์ผู้ทรงมีพระอุทร (ท้อง) อันมหึมา และขอน้อมอัญเชิญพระองค์ผู้ทรงมีพระทนต์ (งา) อันเป็นเอกลักษณ์ โปรดประทานแสงสว่างแห่งปัญญาให้ส่องสว่างในจิตใจของผู้ศรัทธา

เทวสถานแห่งพระพิฆเนศ

มีเทวสถานมากมายที่สร้างขึ้นเพื่อถวายแด่พระพิฆเนศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มเทวสถาน “อัษฏวินายัก” (Ashtavinayak) ในรัฐมหาราษฏระ ซึ่งมีชื่อเสียงเลื่องลือเป็นอย่างยิ่ง โดยแต่ละแห่งตั้งอยู่ภายในรัศมี 100 กิโลเมตรจากเมืองปูเน่ ทั้ง 8 แห่งต่างเฉลิมฉลองแด่พระพิฆเนศในปางต่างๆ พร้อมด้วยตำนานและเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์เฉพาะตัว ประกอบด้วย: มอร์กอน, สิทธเทก, ปาลี, มหาท, เธอร์, เลนยาดรี, โอซาร์ และรัญจางกอน

นอกจากนี้ ยังมีเทวสถานสำคัญอื่นๆ ที่อุทิศแด่พระองค์ในหลายพื้นที่ อาทิ เมืองไวในรัฐมหาราษฏระ, เมืองอุชไชน์ในรัฐมัธยประเทศ, เมืองโชธร, นากอร์ และไรปูร์ (ปาลี) ในรัฐราชสถาน, ไบทยนาถในรัฐพิหาร, เมืองบอโรดา, โดลากา และวัลซาดในรัฐคุชราต รวมถึงเทวสถานธุนดีราชในเมืองพาราณสี รัฐอุตตรประเทศ สำหรับในอินเดียตอนใต้ เทวสถานที่มีความสำคัญยิ่ง ได้แก่ คานิปากัมในรัฐอานธรประเทศ, เทวสถานจัมบูเกศวรในเมืองติรุจิรัปปัลลี, เทวสถานในเมืองราเมศวรและสุจินดรัมในรัฐทมิฬนาดู, เทวสถานในเมืองมัลลิยุล, กอตตารากา, ปัซวังกาดิ และกัสโกดในรัฐเกรละ, เมืองฮัมปี และอิดากุนจีในรัฐกรณาฏกะ รวมถึงเทวสถานภัทราจาลัมในรัฐอานธรประเทศ

เสียงแห่งพระเวท

05 ต.ค. 64 รูปลักษณ์แห่งพระศิวะ (5 ความคิดเห็น)

02 ต.ค. องค์ปัญจนาณะและภาคต่างๆ ของพระศิวะ (1 ความคิดเห็น)

01 ต.ค. ศิวะ ทัณฑวะ สโตตรัม – ตำนานต้นกำเนิดและอานุภาพ (1 ความคิดเห็น)

ติดตามเรา

ดาวน์โหลดแอปพลิเคชันบนระบบ Android ของเราไว้

Source URL: https://www.templepurohit.com/hindu-gods-and-deities/lord-ganesha-hindu-gods-and-deities/