เปิด 5 เรื่องราวตำนานพระพิฆเนศ: การบูชา และความศักดิ์สิทธิ์ที่คุณต้องรู้

พระพิฆเนศ

พระพิฆเนศ องค์เทพผู้มีเศียรเป็นช้างอันสง่างาม ผู้ประทานความมั่งคั่ง รุ่งเรือง สติปัญญา ความสำเร็จ และโชคลาภอันประเสริฐ พระองค์ทรงเป็นที่เคารพรักอย่างยิ่ง โดยเฉพาะในเมืองมุมไบ รวมถึงในพื้นที่ทางตอนใต้และตะวันตกของอินเดีย พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สร้างและผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง เป็นผู้ประทานความสุขและผู้ขจัดสิ้นซึ่งความทุกข์โศกทั้งหลาย เหล่าผู้ศรัทธามักจะสวดมนต์อ้อนวอนและถวายเครื่องสักการะแด่พระองค์ก่อนที่จะเริ่มต้นการเดินทาง การเข้าอยู่อาศัยในบ้านหลังใหม่ การเริ่มการแสดง หรือการเริ่มดำเนินธุรกิจใหม่ แม้แต่เหล่าทวยเทพองค์อื่น ๆ ต่างก็ต้องถวายบังคมและรำลึกถึงพระองค์ก่อนที่จะเริ่มประกอบศาสนกิจใด ๆ เพื่อให้พระองค์ทรงช่วยปัดเป่าอุปสรรคให้หมดสิ้นไป

พระพิฆเนศทรงเป็นพระโอรสของพระศิวะและพระแม่ปารวตี ตามความเชื่อที่สืบทอดกันมา พระองค์อาจมีต้นกำเนิดมาจากเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ มักปรากฏในรูปลักษณ์ที่มีพระวรกายอวบอิ่ม มีลักษณะกึ่งมนุษย์กึ่งคนแคระ ทรงประทับนั่งในท่าสมาธิแบบพระพุทธรูป หรือประทับบนพญานาค 5 เศียร หรือประทับบนหลังหนู พระองค์ทรงมี 2 หรือ 4 พระกร ในพระหัตถ์หนึ่งทรงถือขนมโมทกะหรือของหวาน ซึ่งพระองค์ทรงโปรดการเสวยเป็นอย่างยิ่ง ในอีกพระหัตถ์หนึ่งทรงถือชิ้นส่วนของงาที่หัก ซึ่งกล่าวกันว่าพระองค์ทรงใช้สิ่งนี้ในการจารึกมหากาพย์ “มหาภารตะ” ตามคำบอกเล่าของเหล่าฤาษี บางครั้งพระงาของพระองค์จะวางอยู่บนชามที่ทรงถือไว้ในพระหัตถ์ บางครั้งทรงถือตรีศูลเพื่อแสดงถึงความเชื่อมโยงกับพระศิวะ หรือบางครั้งทรงถือบ่วงบาศก์และอังคุลิษา (ไม้ชี้ช้าง) สำหรับความเกี่ยวพันระหว่างพระองค์กับหนูนั้น มาจากความสามารถของหนูที่สามารถกัดแทะสิ่งใดก็ได้ ซึ่งสื่อถึงการขจัดอุปสรรคให้หมดสิ้นไป

พระพิฆเนศทรงมีเศียรเป็นช้างแต่มีพระวรกายเป็นมนุษย์ อีกทั้งยังทรงเป็นอาลักษณ์ผู้ยิ่งใหญ่ พระหนูหรือมุสิกะตัวน้อยที่ทรงประทับอยู่นั้นสามารถวิ่งได้อย่างรวดเร็วปานสายฟ้าแลบ พระพิฆเนศมักได้รับการสักการบูชาเมื่อเริ่มโครงการหรือการเดินทางใด ๆ รวมถึงก่อนการเริ่มจารึกตำราเล่มใหม่ โดยมีตำนานกล่าวว่าพระฤาษีวยาสเป็นผู้บอกเล่ามหากาพย์มหาภารตะให้พระพิฆเนศทรงจารึกไว้

เว็บไซต์และแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับศาสนาฮินดู

เว็บไซต์และแหล่งข้อมูลทางศาสนาฮินดู:

Hinduism Today: hinduismtoday.com

India Divine: indiadivine.org

Wikipedia: Wikipedia article

Oxford Centre of Hindu Studies: ochs.org.uk

Hindu Website: hinduwebsite.com/hinduindex

Hindu Gallery: hindugallery.com

Encyclopædia Britannica Online: britannica.com

International Encyclopedia of Philosophy: iep.utm.edu/hindu

The Hindu Religion โดย Swami Vivekananda (1894): wikisource.org

Journal of Hindu Studies โดย Oxford University Press: academic.oup.com/jhs

หนังสือแนะนำ:

“Hindu Myths: A Sourcebook” แปลจากภาษาสันสกฤตโดย Wendy Doniger (Penguin Classics, 2004)

“Indian Mythology” โดย Veronica Ions (Peter Bedrick 1984)

“Hindu Gods and Goddesses” โดย Swami Harshananda (ผู้เขียน), M.T.V. Acharya (ผู้วาดภาพประกอบ)

“Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition” (Studies in the History of Religions) โดย David Kinsley

“Myths and Symbols in Indian Art and Civilization” โดย Heinrich Zimmer (Princeton University Press, 1992)

“An Introduction to Hinduism” โดย Gavin Flood

“The Hindus: An Alternative History” โดย Wendy Doniger

“The Mahabharata” โดย John D. Smith และ Anonymous (Penguin Classics)

“The Bhagavad Gita” โดย Anonymous และ Laurie L. Patton (Penguin Classics)

“The Ramayana: A Shortened Modern Prose Version of the Indian Epic” โดย R. K. Narayan และ Pankaj Mishra (Penguin Classics)

“The Illustrated Ramayana: The Timeless Epic of Duty, Love, and Redemption” โดย DK และ Bibek Debroy

ตำนานเรื่องราวของพระพิฆเนศ

มีตำนานหลายเรื่องที่อธิบายถึงที่มาของเศียรช้างของพระพิฆเนศ ตามตำนานหนึ่งกล่าวว่าพระองค์กำเนิดมาจากพระวรกายของพระแม่ปารวตี มเหสีของพระศิวะ พระแม่ปารวตีทรงสร้างพระองค์ขึ้นเพื่อทำหน้าที่ปกป้องพระนางในขณะที่กำลังสรงน้ำ ในช่วงที่พระศิวะไม่อยู่ เมื่อพระศิวะเสด็จกลับมาและพยายามจะเข้าไปในที่สรงน้ำ พระพิฆเนศได้ขัดขวางและพยายามป้องกันไม่ให้พระศิวะเข้าไปในห้องที่พระแม่ปารวตีประทับอยู่ ด้วยความโกรธา พระศิวะจึงทรงตัดเศียรของพระพิฆเนศออก หลังจากพระแม่ปารวตรีทรงแสดงความเสียพระทัยอย่างยิ่ง พระศิวะจึงทรงรับปากว่าจะทำให้พระพิฆเนศฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง โดยทรงตั้งปณิธานว่าจะนำเศียรของสิ่งมีชีวิตแรกที่พระองค์ได้พบเจอมาถวาย พระองค์จึงเสด็จเข้าไปในป่า และสิ่งมีชีวิตแรกที่พบคือช้าง พระศิวะจึงทรงตัดเศียรของช้างนั้นแล้วนำมาประดิษฐานไว้บนบ่าของพระพิฆเนศ

ศาสตราจารย์ Vinay Lal ได้เขียนไว้ว่า: “ตามตำนานที่สอง กล่าวว่าพระศิวะทรงสังหารพระอาทิตย์ (Aditya) แต่ถูกฤาษีเวทิกา Kasyapa สาปให้ต้องสูญเสียพระโอรสของตนเป็นการตอบแทน และเมื่อพระองค์ทรงต้องการคืนชีพให้พระโอรส พระศิวะจึงทรงใช้เศียรของช้างของพระอินทร์มาแทนที่ อีกตำนานหนึ่งเกี่ยวกับต้นกำเนิดเศียรช้างของพระพิฆเนศเล่าว่า พระแม่ปารวตีทรงชื่นชมในความหล่อเหลาของพระโอรส จึงทรงขอให้พระเสาร์ (Sani) ช่วยจ้องมองพระโอรสของพระนาง แต่พระนางทรงลืมไปว่าสายตาของพระเสาร์นั้นสามารถเผาผลาญสิ่งที่ถูกจ้องมองให้กลายเป็นเถ้าถ่านได้ ด้วยความตกพระทัย พระแม่ปารวตีจึงเสด็จไปหาพระพรหม และพระองค์ทรงแนะนำให้พระนางนำเศียรแรกที่พบมาเปลี่ยนให้พระพิฆเนศ นอกจากนี้ สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ “โอม” (Om) ที่มักเกี่ยวข้องกับพระพิฆเนศ ยังชี้ให้เห็นถึงตำนานการประสูติอีกด้วย กล่าวกันว่าวันหนึ่งพระแม่ปารวตีทอดพระเนตรเห็นสัญลักษณ์ “โอม” และด้วยอำนาจแห่งสายตา พระนางทรงเปลี่ยนสัญลักษณ์นั้นให้กลายเป็นช้างสองเชือก และจากการปฏิสัมพันธ์ของช้างทั้งสองนั้นเองที่ทำให้พระพิฆเนศอุบัติขึ้น จากนั้นช้างทั้งสองจึงกลับคืนสู่สภาพเดิมเป็นสัญลักษณ์ “โอม” และนับแต่นั้นมา สัญลักษณ์ “โอม” จึงกลายเป็นสัญลักษณ์ประจำพระองค์พระพิฆเนศ”

เรื่องเล่าและมุมมองเชิงลึกเกี่ยวกับพระพิฆเนศ

เรื่องเล่าที่เป็นที่นิยมซึ่งพ่อแม่ชาวอินเดียมักเล่าให้บุตรหลานฟังคือ เรื่องที่พระพิฆเนศและพระอนุชาได้รับคำท้าจากพระมารดาให้แข่งขันวิ่งรอบโลก 3 รอบ พระอนุชาของพระองค์ทรงออกวิ่งรอบโลกด้วยความเร็วปานสายฟ้าแลบ แต่พระพิฆเนศกลับเป็นผู้ชนะด้วยการเดินเวียนรอบพระบิดาและพระมารดาเพียง 3 รอบ พร้อมกับตรัสว่า “พระองค์ทั้งสองคือโลกของข้าพเจ้า”

ในเดือนกันยายน ปี 1995 มีรายงานว่าเกิดเหตุการณ์อัศจรรย์ที่พระพิฆเนศทรงดื่มนมในเมืองกัลกัตตาและเมืองเจอร์ซีย์ซิตีในช่วงเวลาที่ใกล้เคียงกัน หลังจากนั้นไม่นาน มีรายงานว่ารูปปั้นพระแม่มารีในเมืองเชสเชียร์ ประเทศอังกฤษ และในกัวลาลัมเปอร์ ก็มีน้ำนมไหลออกมาเช่นกัน

ศาสตราจารย์ Lal ได้วิเคราะห์ไว้ว่า: “แม้ว่าตำนานอินเดียทั้งหมดจะสามารถนำมาตีความเชิงจิตวิเคราะห์ที่น่าสนใจได้ แต่ตำนานที่เกี่ยวข้องกับพระพิฆเนศนั้นสามารถนำมาตีความเชิงจิตวิเคราะห์ได้อย่างชัดเจนยิ่งกว่า พระพิฆเนศอาจถูกมองในแง่ของการแข่งขันกับพระบิดาเพื่อแย่งชิงความรักจากพระมารดา และในบางตำนาน พระแม่ปารวตีเองก็ถูกมองว่าทรงทอดพระเนตรพระโอรสด้วยความชื่นชมมากเกินไป ในขณะที่อีกมุมหนึ่ง เราอาจมองได้ว่าพระศิวะทรงแสดงออกเพื่อคัดค้านความสัมพันธ์ที่ดูไม่เหมาะสมระหว่างพระมเหสีและพระโอรส พฤติกรรมของพระศิวะที่มีต่อพระพิฆเนศนั้นคล้ายคลึงกับพฤติกรรมที่ทรงมีต่อผู้อื่นที่ถูกมองว่าเป็นการแข่งขันทางเพศกับพระองค์ ดังเช่นที่ทรงเผาเทพแห่งความรัก (Kama) ด้วยเนตรที่สาม หรือทรงตัดเศียรของพระพรหมด้วยการสัมผัส ในบางตำนาน การตัดเศียรของพระพิฆเนศอาจถูกแทนที่ด้วยการตอน ในบางแง่มุม รากเหง้าของพฤติกรรมที่รุนแรงของพระศิวะต่อพระโอรสอาจมาจากความรู้สึกที่ขัดแย้งอย่างลึกซึ้งในพระทัย ในด้านหนึ่ง พระศิวะทรงเป็นตัวแทนของความอุดมสมบูรณ์และมีความเกี่ยวข้องกับศิวลึงค์อยู่เสมอ แต่อีกด้านหนึ่ง พระองค์ทรงเป็นเทพผู้เป็นใหญ่แห่งเหล่านักบวชผู้บำเพ็ญตบะ ดังนั้น พระพิฆเนศจึงอาจเปรียบได้กับบุตรที่ไม่พึงปรารถนาในแง่ของวิถีแห่งนักบวช”

รูปลักษณ์และสัญลักษณ์ของพระพิฆเนศ

Steven M. Kossak และ Edith W. Watts จากพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิทัน (The Metropolitan Museum of Art) ได้เขียนไว้ว่า: “ด้วยเศียรที่เป็นช้างและพระวรกายที่อวบอิ่มราวกับเด็ก พระพิฆเนศทรงเป็นเทพเจ้าฮินดูที่ได้รับความรักมากที่สุด พระองค์ทรงเป็นผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง ดังนั้นผู้ศรัทธาจึงมักอัญเชิญพระองค์มาในทุกการเริ่มต้นของกิจการทั้งหลาย แต่พระพิฆเนศทรงมีความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งกว่านั้น ดังที่ปรากฏในบทสวดฮินดูที่ว่า ‘โปรดนำทางพวกเรา ดั่งที่พญาช้างนำทางออกจากป่าแห่งความคิดที่ผิดเพี้ยน ไปสู่เส้นทางแห่งความจริง’ พาหนะของพระองค์คือหนู ซึ่งแม้จะมีขนาดเล็กเมื่อเทียบกับพระองค์ แต่ก็สามารถกัดแทะผ่านอุปสรรคใด ๆ ก็ได้ การเปรียบเทียบนี้บ่งบอกว่าการขจัดอุปสรรคนั้นมี 2 วิธี คือ การเป็นเหมือนช้างที่เหยียบย่ำทุกอย่างที่ขวางหน้า หรือการเป็นเหมือนหนูที่หาช่องทางเล็ก ๆ เพื่อบรรลุเป้าหมายเดียวกัน”

โดยปกติแล้ว พระพิฆเนศมักจะปรากฏในรูปลักษณ์ที่มี 4 พระกร พระหัตถ์หนึ่งทรงถือชามขนมหวานที่พระองค์ทรงโปรด อีกพระหัตถ์ทรงถือสายประคำ อังคุลิษา (ไม้ชี้ช้าง) บางครั้งทรงถือพญานาค และอีกพระหัตถ์ทรงถือพระงาที่หักของพระองค์ รูปเคารพของพระพิฆเนศมักจะถูกประดิษฐานไว้เป็นลำดับแรกในชุดของเหล่าทวยเทพบนผนังด้านนอกของเทวสถานฮินดู เพื่อเป็นการขจัดอุปสรรคที่อาจเกิดขึ้นกับผู้ศรัทธาในระหว่างการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา

การบูชาองค์พระพิฆเนศ

องค์พระพิฆเนศทรงเป็นที่รู้จักในพระนาม “คเณศปติ” (Ganapati) ผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าคณะ (Ganas) หรือบริวารของพระศิวะ สำหรับผู้ศรัทธาส่วนใหญ่แล้ว องค์พระพิฆเนศคือเทพองค์แรกที่ต้องได้รับการอัญเชิญขึ้นมาอัญเชิญในทุกพิธีกรรม เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นเทพแห่งปัญญาและเป็นผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง ผู้ศรัทธามักจะกราบไหว้บูชาพระองค์เมื่อเริ่มต้นสิ่งใหม่ๆ เช่น การเริ่มต้นการเดินทาง หรือการเปิดภาคเรียนวันแรก องค์พระองค์มักปรากฏในรูปลักษณ์ที่ประทับเคียงคู่กับ “หนูมูชิกะ” ซึ่งเป็นพาหนะประจำพระองค์ อันเป็นสัญลักษณ์แห่งความสามารถในการแทรกซึมไปได้ทุกหนแห่ง ด้วยเหตุนี้ องค์พระพิฆเนศจึงทรงเป็นมหาเทพผู้มีไหวพริบปฏิภาณอันชาญฉลาด ดังที่ปรากฏในตำนานหลายบทที่ทรงมีบทบาทอันน่าอัศจรรย์ และทรงแสดงภาพลักษณ์อันเปี่ยมด้วยความเมตตาและเป็นมิตรต่อเหล่าผู้ศรัทธาที่หมั่นบำเพ็ญตบะบูชาพระองค์

ภาพลักษณ์ของพระองค์นั้นถือเป็นภาพที่แพร่หลายและเป็นที่รู้จักมากที่สุดในประเทศอินเดีย โดยสามารถพบเห็นได้ทั่วไปตามท้องถนนและสถานีขนส่งต่างๆ เรื่องราวความสนุกสนานระหว่างองค์พระพิฆเนศและพระพิฆเนศกานต (Karttikeya) รวมถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างพระศิวะและพระแม่ปารวตี ได้ก่อให้เกิดตำนานอันน่ารื่นรมย์มากมาย ซึ่งสะท้อนภาพของพระศิวะในฐานะสามีที่ต้องยอมสยบต่อภรรยา ผู้ซึ่งแม้จะปรารถนาที่จะบำเพ็ญตบะอย่างสงบ แต่กลับต้องถูกดึงเข้าสู่เรื่องราววุ่นวายภายในครอบครัว เรื่องราวเหล่านี้ได้กลายเป็นคติสอนใจที่สอดแทรกอยู่ในครัวเรือนทั่วอินเดีย

บ่อยครั้งที่ผู้ศรัทธามักจะสวดอ้อนวอนต่อองค์พระพิฆเนศเพื่อขอความช่วยเหลือในปัญหาชีวิตประจำวัน ฟรานส์ ลานติง (Frans Lanting) ช่างภาพธรรมชาติจาก National Geographic ได้เขียนถึงเรื่องนี้ในอินเดียไว้ว่า “เทวรูปขององค์พระพิฆเนศมีอยู่ทุกหนแห่ง ไม่ว่าจะเป็นบนคอนโซลรถยนต์หรือภายในบ้าน ด้วยความผูกพันที่มีต่อพระองค์ ผู้ศรัทธาบางกลุ่มถึงกับให้ความเคารพต่อช้างป่าที่เข้ามาทำลายพืชผลทางการเกษตร โดยชาวนาบางคนถึงกับก้มกราบไหว้ช้างป่าที่กำลังคลุ้มคลั่งแทนที่จะวิ่งหนี”

กีตา อานันด์ (Geeta Anand) ได้เขียนไว้ในหนังสือพิมพ์ New York Times ว่า “การบูชาช้างในอนุทวีปอินเดียสามารถสืบย้อนไปได้ถึงประมาณ 325 ปีก่อนคริสตกาล โดยองค์พระพิฆเนศได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเทพเจ้าในศาสนาฮินดูในช่วงศตวรรษที่ 5 และต่อมาได้ถูกหลอมรวมเข้ากับศาสนาพุทธและศาสนาเชนในศตวรรษต่อๆ มา ในศตวรรษที่ 17 องค์ชิวาจี (Shivaji) ผู้ปกครองที่สถานีรถไฟและสนามบินในมุมไบถูกตั้งชื่อตามพระองค์ ได้ทรงเผยแผ่การบูชาองค์พระพิฆเนศให้ขยายวงกว้างไปสู่ประชากรในอาณาจักรทางตะวันตกของอินเดีย”

การบูชาองค์พระพิฆเนศในเมืองมุมไบ

จากการรายงานข่าวในเมืองมุมไบช่วงเทศกาลคเณศจตุรถี ซึ่งเป็นเทศกาลเฉลิมฉลองการประสูติขององค์พระพิฆเนศ กีตา อานันด์ ได้เขียนไว้ใน New York Times ว่า “คู่สามีภรรยาคู่หนึ่งเดินเข้าหาเทวรูปองค์พระพิฆเนศที่มีความสูงถึง 14 ฟุตด้วยมือที่พนมเข้าหากัน ด้วยความเชื่อมั่นอย่างสุดหัวใจในอานุภาพของพระองค์ในฐานะผู้ขจัดอุปสรรค พวกเขากล่าวว่าได้เห็นปาฏิหาริย์นี้มาแล้วเมื่อ 2 ปีก่อน เมื่อพวกเขาได้สวดอ้อนวอนในช่วงเทศกาลคเณศเพื่อให้บุตรสาวได้ตั้งครรภ์ และในปัจจุบันบุตรสาวของพวกเขาซึ่งอาศัยอยู่ในอังกฤษก็ได้ให้กำเนิดบุตรเป็นที่เรียบร้อยแล้ว”

“แม้สิ่งนี้อาจดูไม่ถึงกับเป็นปาฏิหาริย์สำหรับทุกคน แต่ก็เพียงพอที่จะสร้างความเชื่อมั่นให้กับ ฟาริดา และ จิมมี่ บัลซารา ซึ่งทั้งคู่ไม่ใช่ชาวฮินดู ทุกๆ ปี เช่นเดียวกับผู้คนอีกหลายสิบล้านคนในเทศกาลตามท้องถนนทั่วอินเดีย พวกเขาได้ร่วมเฉลิมฉลองพลังแห่งองค์พระพิฆเนศ มหาเทพผู้มีเศียรเป็นช้างที่ได้รับการยอมรับจากผู้นับถือศาสนาอื่นๆ ในประเทศด้วย เทศกาลนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในมุมไบ มหานครที่มีประชากรกว่า 20 ล้านคน ซึ่งเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมและภาพยนตร์ของอินเดีย โดยเทศกาลนี้มีจุดเริ่มต้นมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในฐานะการประท้วงต่อต้านลัทธิอาณานิคม”

“สำหรับตระกูลบัลซารา ซึ่งเป็นชาวปาร์ซี (Parsees) ผู้ติดตามศาสดาโซโรแอสเตอร์จากอิหร่าน พวกเขาคือหนึ่งในกลุ่มฝูงชนที่มาร่วมสวดอ้อนวอนขอพรจากองค์พระพิฆเนศ ณ Khetwadi Cha Ganraj เมื่อถึงเวลาของการสวดมนต์ยามเย็น หลังจากพิธีเสร็จสิ้น เหล่าคนงานที่ยืนบนบันไดจะใช้ขนหางนกยูงปัดฝุ่นตามพระพาหะ (แขน) อันใหญ่โตและเล็บสีชมพูของเทวรูป จากนั้นพวกเขาจึงเริ่มเปลี่ยนมาลัยดอกไม้ที่ประดับอยู่บนองค์เทพด้วยมาลัยดอกไม้สด เมื่อถึงเวลานั้น ตระกูลบัลซาราซึ่งเฝ้าสวดมนต์อย่างสงบอยู่ด้านหลังห้อง ก็รีบก้าวออกมาและตะโกนบอกผู้ดูแลท่ามกลางเสียงดนตรีในวัดว่า พวกเขาต้องการนำมาลัยที่ถูกถอดออกไปนั้นกลับบ้าน คุณบัลซาราวัย 77 ปี และภรรยาวัย 64 ปี กล่าวว่า ในปีนี้พวกเขาไม่ได้มีปัญหาใหญ่โตในครอบครัวหรือธุรกิจที่ต้องได้รับการแก้ไข จึงได้ถวายคำอธิษฐานในลักษณะทั่วไป เพื่อขอความสุขสวัสดิ์ให้แก่ทุกคน”

อัตลักษณ์และบารมีแห่งองค์พระพิฆเนศ

วินัย ลัล (Vinay Lal) ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลิส (UCLA) ได้รจนาไว้ว่า “องค์พระพิฆเนศ หรือที่รู้จักในพระนาม ‘คเณศปติ’ สามารถจดจำได้ในทันทีจากพระเศียรที่เป็นช้าง พระองค์ทรงเป็นเทพแห่งปัญญาและการเรียนรู้ ตลอดจนเป็นผู้ขจัดอุปสรรค และเป็นสัญลักษณ์แห่งความเป็นสิริมงคล การเริ่มต้นงานทางวัฒนธรรมต่างๆ มักจะมีการอัญเชิญองค์พระพิฆเนศมาเพื่อความเป็นสิริมงคล และในคัมภีร์สันสกฤตโบราณมักจะมีการอัญเชิญพระนามของพระองค์ไว้ที่ตอนเริ่มต้นเสมอ กล่าวกันว่าองค์พระพิฆเนศทรงเป็นผู้จดจารมหากาพย์มหาภารตะตามคำบอกเล่าของพระฤาษியาส (Vyasa) พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งเหล่าคณะ (Ganas) หรือกองทัพของเหล่าเทพชั้นผู้น้อย แต่ที่รู้จักกันดีที่สุดคือการเป็นพระโอรสของพระศิวะและพระแม่ปารวตี ในรูปลักษณ์ที่พบเห็นได้ทั่วไป องค์พระพิฆเนศมักปรากฏในลักษณะที่มีพระอุทร (ท้อง) กลมมน และมักมีพระวรกายสีเหลือง (แต่ไม่เสมอไป) ในพระหัตถ์ทั้ง 4 ทรงถือสังข์ จักร คทา และดอกบัว พระเศียรช้างของพระองค์มีงาเพียงข้างเดียว เช่นเดียวกับเทพเจ้าอินเดียองค์อื่นๆ พระองค์ทรงมี ‘พาหนะ’ ซึ่งในกรณีนี้คือหนู โดยปกติหนูจะปรากฏอยู่ที่แทบพระบาทของพระองค์ หรือบางครั้งองค์พระพิฆเนศก็ทรงประทับอยู่บนหลังหนู”

“องค์พระพิฆเนศยังคงเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่น่าสนใจที่สุดในบรรดาเทพเจ้าของอินเดีย แม้ว่าตำนานและเรื่องราวของพระกฤษณะจะมีความลึกซึ้งและหลากหลายกว่าอย่างมหาศาล แต่ไม่มีเทพองค์ใดในอินเดียที่จะสามารถถูกนำมาสรรค์สร้างได้อย่างหลากหลาย ทั้งในเชิงสร้างสรรค์ ตลกขบขัน เสียดสี หรือแม้แต่ในรูปแบบศิลปะคิวบิสม์ (Cubism) และงานประติมากรรมสามมิติ ได้ดีเท่าองค์พระพิฆเนศ ไม่ว่าจะเป็นงานจิตรกรรม วรรณกรรม หรือประติมากรรม ไม่ว่าจะเป็นวัสดุใด ทั้งหิน แก้ว ผ้า กระดาษ ไม้ หรือสำริด ศิลปินและช่างฝีมือต่างเคยรังสรรค์รูปเคารพของพระองค์มาแล้วทั้งสิ้น พระองค์ทรงเป็นเทพเจ้าที่เปี่ยมด้วยความเมตตาและมีความขี้เล่นอย่างไม่อาจปฏิเสธได้ ด้วยรูปลักษณ์ที่ดูอบอุ่นเหมือนคุณตาผู้ใจดี พระอุทรที่กลมมน และแววตาที่เปี่ยมด้วยประกายแห่งความเมตตา แม้จะมีวาระโอกาสมากมายที่องค์พระพิฆเนศจะได้รับการเฉลิมฉลอง และพระองค์ทรงเป็นที่เคารพรักในครัวเรือนฮินดูทั่วอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐมหาราษฏระที่จัดเทศกาลคเณศปติด้วยความยิ่งใหญ่อลังการ อย่างไรก็ตาม แม้แต่องค์พระพิฆเนศเองก็ยังถูกนำมาใช้ในบริบททางการเมือง โดยกลุ่มอุดมการณ์ที่ต้องการขับเคลื่อนวาระทางการเมืองของชาวฮินดูหัวรุนแรง ซึ่งมักจะขาดซึ่งความลึกซึ้งทางปัญญาอันเป็นแก่นแท้ของพระองค์”

คัมภีร์และแหล่งอ้างอิง

ตำนานเกี่ยวกับองค์พระพิฆเนศสามารถค้นพบได้ในคัมภีร์ปุราณะหลายฉบับ เช่น อัคนีปุราณะ (Agni Purana), มัตสยะปุราณะ (Matsya Purana), ปัทมะปุราณะ (Padma Purana), สกันทะปุราณะ (Skanda Purana) และวามนะปุราณะ (Vamana Purana) แต่คัมภีร์พรหมไววรตะปุราณะ (Brahmavaivarta Purana) ให้รายละเอียดที่สมบูรณ์และลึกซึ้งที่สุด แหล่งอ้างอิงทุติยภูมิประกอบด้วย: Coomaraswamy, Ananda. “Ganesa.” Bulletin of the Boston Museum of Fine Arts 28 (April 1928); O’Flaherty, Wendy Doniger. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva. Oxford: Oxford University Press, 1973.

IMAGE_END

เทศกาลคเณศจตุรถี: มหกรรมเฉลิมฉลององค์พระพิฆเนศ

คเณศจตุรถีคือเทศกาลเฉลิมฉลองในเดือนกันยายน เพื่อระลึกถึงการประสูติขององค์พระพิฆเนศ มหาเทพแห่งปัญญา ความมั่งคั่ง และผู้ทรงเป็นผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง พระองค์ทรงมีพระนามอันศักดิ์สิทธิ์มากมาย เช่น คเณศปติ (Ganapati), เอกทันตะ (Ekadanta), ไวณายกะ (Vinayaka), ปิล্লাইยาร์ (Pillaiyar) และเหรัมบะ (Heramba) พระองค์ทรงเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ได้รับความนิยมสูงสุดในศาสนาฮินดู ด้วยพระวรกายที่มีพระเศียรเป็นช้างบนพระวรกายมนุษย์ และทรงเป็นพระโอรสของพระศิวะและพระแม่ปารวตี ผู้ศรัทธามักจะสวดอ้อนวอนต่อพระองค์เป็นพิเศษเมื่อต้องเริ่มต้นกิจการใหม่หรือการทำธุรกิจใหม่ เพราะเชื่อกันว่าในช่วงเวลานี้ พระองค์จะเสด็จลงมาประทานพรให้แก่โลกมนุษย์

ในพื้นที่อย่างรัฐอานธรประเทศและรัฐมหาราษฏระ เทศกาลคเณศจตุรถีจะจัดขึ้นอย่างยิ่งใหญ่ยาวนานถึง 10 วัน เทวรูปดินเหนียวขนาดมหึมาขององค์พระพิฆเนศจะถูกอัญเชิญออกสู่ท้องถนน ท่ามกลางเสียงดนตรี การร่ายรำ และความรื่นเริงบันเทิงใจ ในขณะที่พื้นที่อื่นๆ อาจมีการเฉลิมฉลองอย่างเรียบง่ายภายในบ้านด้วยการสวดมนต์และถวายเครื่องสังเวย นอกจากนี้ยังมีการแจกจ่ายขนมหวานเนื่องจากตามตำนานฮินดูระบุว่าองค์พระพิฆเนศทรงโปรดปรานขนมหวานเป็นอย่างยิ่ง โดยรัฐที่มีการเฉลิมฉลองยิ่งใหญ่ที่สุด ได้แก่ มหาราษฏระ, โกอา, กุจราต, คาร์นาฏกะ, ทมิฬนาดู และอานธรประเทศ ในวันที่ 5 ของเทศกาลในเมืองมุมไบ จะมีพิธีอัญเชิญเทวรูปองค์พระพิฆเนศลงสู่มหาสมุทร ในบางพื้นที่สามารถเห็นการอัญเชิญเทวรูปขนาดใหญ่บนเกวียนวัวได้ด้วย

ในเมืองมุมไบและรัฐมหาราษฏระ จะมีขบวนแห่ขนาดใหญ่ที่มีฝูงชนหนาแน่นเพื่ออัญเชิญเทวรูปของเทพเจ้าฮินดูไปประกอบพิธีจุ่มลงในทะเลอาหรับและตามทะเลสาบต่างๆ มีการจัดแข่งขันในท้องถิ่นและกิจกรรมรื่นเริงอื่นๆ ผู้เข้าร่วมเทศกาลมักจะประพรมแป้งสีสันสดใสไปตามใบหน้าและร่างกาย เทศกาลคเณศจตุรถีจะตรงกับวันที่ 4 ของเดือนภัทรบท (สิงหาคม-กันยายน) ครอบครัวและภาคธุรกิจต่างเตรียมตัวสำหรับเทศกาลนี้ด้วยการจัดซื้อเทวรูปองค์พระพิฆเนศที่ประดับตกแต่งด้วยสีสันสดใสเพื่อกราบไหว้บูชาเป็นเวลาหลายวัน และในวันเทศกาลหลัก จะมีการประกอบพิธีสรงน้ำเทวรูป (และในหลายกรณีคือการนำเทวรูปไปลอยในน้ำอย่างถาวร) ในแม่น้ำ ทะเลสาบ หรือทะเลที่อยู่ใกล้เคียง

ความยิ่งใหญ่แห่งเทศกาลและการเฉลิมฉลองในเมืองบอมเบย์

ประชากรกว่าครึ่งของเมืองบอมเบย์ต่างพร้อมใจกันออกมาเฉลิมฉลองในเทศกาลนี้อย่างยิ่งใหญ่ เหล่าเทวรูปองค์พระพิฆเนศถูกประดิษฐานไว้ภายในบ้านเรือนเป็นเวลา 10 วันติดต่อกัน ภาพลักษณ์อันงดงามขององค์มหาเทพที่รังสรรค์ขึ้นจากปูนปลาสเตอร์ ไม้ โคลน เส้นผมมะพร้าว และสีสเปรย์ นับพันองค์ ถูกอัญเชิญแห่ไปตามท้องถนนเพื่อนำไปประดิษฐานไว้ตามบ้านเรือนหรือเทวสถานพิเศษ แม้เทวรูปส่วนใหญ่จะมีขนาดไม่ใหญ่นัก แต่บางองค์กลับมีความสูงสง่าถึง 7 หรือ 8 เมตร โดยเฉพาะเทวรูปขนาดมหึมาที่มักสร้างขึ้นโดยกลุ่มผู้มีอิทธิพล เพื่อเป็นการสร้างความเลื่อมใสศรัทธาและมิตรภาพจากมหาชน เทศกาลนี้จะดำเนินไปจนถึงจุดสูงสุด ณ ชายหาดโชวพัตตี (Chowpatty Beach) ซึ่งเป็นสถานที่ที่ผู้คนนับแสนหลั่งไหลมารวมตัวกัน หลายคนร่วมกันอัญเชิญเทวรูปลงสู่ผืนน้ำ เพื่อเป็นการ “ชำระล้างจิตวิญญาณของผู้ศรัทธา และส่งเสด็จองค์พระพิฆเนศกลับคืนสู่สรวงสวรรค์” ทว่าเมื่อวันแห่งการเฉลิมฉลองสิ้นสุดลง ภาพที่ปรากฏบนชายหาดกลับดูราวกับสมรภูมิรบ ที่มีทั้งเศษซากเทวรูปและชิ้นส่วนต่างๆ กระจัดกระจายอยู่ตามผืนน้ำและชายหาด

ประวัติศาสตร์แห่งเทศกาลคเณศจตุรถี

เทศกาลคเณศจตุรถีได้วิวัฒนาการมาสู่รูปแบบที่เห็นในปัจจุบันในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยมีจุดเริ่มต้นจากการแสดงออกถึงความไม่พอใจต่อการปกครองของอังกฤษ ในยุคสมัยที่การชุมนุมทางการเมืองถูกสั่งห้าม แต่การจัดเทศกาลทางศาสนายังคงกระทำได้ ในเวลานั้น การแสดงละครสั้นมักจะสอดแทรกข้อความทางการเมืองเพื่อปลุกระดมจิตวิญญาณของเหล่าผู้ต่อสู้เพื่ออิสรภาพ อย่างไรก็ตาม การอัญเชิญเทวรูปลงสู่แหล่งน้ำจำนวนมหาศาลได้ส่งผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม เนื่องจากสารพิษจากสีที่ใช้ทาเทวรูปทำให้ปลาล้มตายเป็นจำนวนมาก และชั้นปูนปลาสเตอร์ที่ย่อยสลายยากได้เข้าปกคลุมพื้นท้องทะเล จนทำให้นักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมต่างออกมาเรียกร้องให้มีการยุติธรรมประเพณีนี้

Geeta Anand นักเขียนจาก New York Times ได้บันทึกไว้ว่า “ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 หลังจากที่อังกฤษสั่งห้ามการรวมกลุ่มทางการเมือง ผู้นำขบวนการกู้ชาติของอินเดียจึงเกิดแนวคิดที่จะปลุกกระแสชาตินิยมผ่านการจัดเทศกาลริมถนนรอบองค์พระพิฆเนศ” โดยหนึ่งในผู้ติดตามแนวคิดนี้คือ Bal Gangadhar Tilak ซึ่งอาศัยอยู่ใน Keshavji Naik Chawl แหล่งที่พักอาศัยแบบชอว์ล (Chawl) ในเมืองมุมไบ ซึ่งเป็นอาคารที่พักอาศัยที่มีห้องขนาดเล็ก 3 ห้องเรียงรายตามระเบียงทางเดินเปิดโล่ง อันเป็นรูปแบบที่พักอาศัยทั่วไปของชนชั้นกลางในยุคนั้นและยังคงมีให้เห็นจนถึงปัจจุบัน เทศกาลคเณศจตุรถีจึงเริ่มต้นขึ้น ณ ชอว์ลแห่งนี้ในช่วงทศวรรษที่ 1890 Madhukar Keshav Dhavalikar อดีตศาสตราจารย์ด้านโบราณคดีและอดีตผู้อำนวยการสถาบันวิจัยและบัณฑิตศึกษา Deccan College ในเมืองปูเน่ กล่าวว่า “เป้าหมายในขณะนั้นคือการสร้างความตื่นรู้ให้แก่ประชาชนเพื่อต่อต้านการปกครองของอังกฤษ”

แม้เทศกาลนี้จะแพร่ขยายไปทั่วทั้งประเทศ แต่เมืองมุมไบยังคงเป็นหัวใจและจิตวิญญาณสำคัญ แม้แต่ในชอว์ลที่เป็นจุดเริ่มต้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 แห่งนี้ ผู้อยู่อาศัยซึ่งบางครอบครัวอาศัยอยู่ต่อเนื่องมาถึง 3 รุ่น ยังคงสืบสานประเพณีนี้ให้คงอยู่ต่อไป พวกเขาประสบความสำเร็จในการรักษาแก่นแท้ดั้งเดิมที่เน้นกิจกรรมทางวัฒนธรรมเอาไว้ได้อย่างเหนียวแน่น แม้ว่าในปัจจุบัน เทศกาลจะวิวัฒนาการไปสู่การแข่งขันที่ยิ่งใหญ่และอึกทึก เพื่อแย่งชิงความเป็นหนึ่งในการสร้างเทวรูปที่ใหญ่และงดงามที่สุดก็ตาม

เทศกาลคเณศจตุรถี ณ เขตวัดดี เมืองมุมไบ

Geeta Anand ได้เขียนไว้ใน New York Times ว่า “เทวรูปองค์พระพิฆเนศขนาดมหึมาที่สร้างจากปูนปลาสเตอร์… คือเทวรูปที่มีชื่อเสียงที่สุดในเขตวัดดี (Khetwadi) ซึ่งเป็นหนึ่งในย่านที่เก่าแก่และหนาแน่นที่สุดของมุมไบ ใกล้กับจุดเริ่มต้นของการเฉลิมฉลองเทศกาลนี้ แทบทุกตรอกซอกซอยจะเต็มไปด้วยเทวรูปองค์พระพิฆเนศที่ได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจงและเป็นที่เคารพสักการะอย่างยิ่ง แต่สำหรับ ‘Khetwadi Cha Ganraj’ หรือพระพิฆเนศแห่งเขตวัดดี มักจะได้รับรางวัลในฐานะเทวรูปที่งดงามที่สุดเสมอ ชื่อเสียงนี้ดึงดูดกลุ่ม Balsaras และผู้ศรัทธาอีกนับพันให้มารวมตัวกันในวันพุธ ซึ่งเป็นวันสุดท้ายก่อนที่องค์เทพจะทรงร่วมขบวนแห่ไปกับเทวรูปอีกกว่า 50,000 องค์ทั่วเมือง มุ่งหน้าสู่มหาสมุทรเพื่อประกอบพิธีอัญเชิญลงสู่ผืนน้ำอย่างอ่อนโยน ทั้งนี้ มีเทวรูปมากกว่า 160,000 องค์ที่ถูกอัญเชิญลงสู่ลำน้ำทั่วเมือง ตั้งแต่ขนาดเล็กเพียง 1 ฟุตที่ประดิษฐานในบ้านเรือน ไปจนถึงขนาดใหญ่เกือบ 30 ฟุต ซึ่งสร้างขึ้นโดยนักการเมืองและนักธุรกิจเพื่อเป็นศูนย์กลางแห่งการสักการะและการเฉลิมฉลอง”

ท่ามกลางความวุ่นวายของเมืองใหญ่ ชุมชนแห่งนี้ยังคงรักษาบรรยากาศแบบหมู่บ้านเอาไว้ได้อย่างน่าอัศจรรย์ ในวันพุธ ลานกลางชอว์ลเปรียบเสมือนโอเอซิสแห่งความสงบ ท่ามกลางความเร่งรีบของสังคมเมือง เด็กๆ วิ่งเล่นไปมาตามห้องพักที่เปิดประตูไว้กว้างขวาง เหล่าสตรีในชุดส่าหรีต่างเตรียมจัดเตรียมอาหารค่ำ และเหล่าบุรุษที่พักผ่อนดูโทรทัศน์อย่างผ่อนคลาย Vinod Satpute ชายวัย 58 ปี ผู้เป็นพนักงานต้อนรับบนเครื่องบินของ Air India ซึ่งครอบครัวอาศัยอยู่ในชอว์ลแห่งนี้มาหลายทศวรรษ กล่าวว่า “คุณสามารถเดินเข้าไปในห้องของใครก็ได้ ไม่ว่าเขาจะกำลังรับประทานอาหารหรือนอนหลับอยู่ นั่นคือเรื่องส่วนตัวของเขา”

พิธีอัญเชิญองค์เทพลงสู่สายน้ำ

เพียงไม่ไกลจากนั้น ฝูงชนจำนวนมหาศาลได้มารวมตัวกันรอบองค์ Khetwadi Cha Ganraj เทวรูปองค์แรกในย่านนี้ถูกอัญเชิญมาเมื่อปี 1959 และในปีนี้ พิธีเฉลิมฉลองมีค่าใช้จ่ายสูงถึงเกือบ 75,000 ดอลลาร์ ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับเงินสนับสนุนจากภาคธุรกิจ งบประมาณเหล่านี้ไม่เพียงแต่ใช้สำหรับสร้างเทวรูปองค์มหึมาที่ประดับประดาด้วยเครื่องทรงและสีสันอันวิจิตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดฉากสถานที่ประดิษฐาน ซึ่งในปีนี้มาในธีม “พระราชวังแห่งกรุงโรมและราชรัฐราชสถาน” มีโคมระย้าขนาดใหญ่ 2 ชิ้นแขวนตระหง่านอยู่เบื้องบน พร้อมกับเสียงดนตรีจากลำโพง 12 ตัวที่ดังกึกก้องไปทั่วบริเวณ มีการใช้เครนติดตั้งกล้องวิดีโอเพื่อถ่ายทอดสดผ่านแอปพลิเคชันสมาร์ทโฟนและ YouTube นอกจากพวงมาลัยดอกไม้จำนวนมากแล้ว องค์พระพิฆเนศยังทรงสวมสร้อยคอทองคำบริสุทธิ์หนัก 33 ปอนด์ ซึ่งเป็นของถวายจากผู้มีจิตศรัทธาที่ไม่ประสงค์ออกนามในปี 2008 ตามคำบอกเล่าของ Ganesh Mathur หนึ่งในคณะผู้จัดงาน Khetwadi Cha Ganraj ในปีนี้

บรรยากาศแห่งศรัทธาและการเตรียมพิธี

ตลอดแนวถนน แทบทุกตรอกซอกซอยถูกเปลี่ยนให้เป็นเต็นท์จัดงานที่มีเทวรูปองค์พระพิฆเนศขนาดมหึมาประดิษฐานอยู่ภายใน ฝูงชนหลั่งไหลเข้ามาอย่างไม่ขาดสาย ทั้งซื้อสายไหม ของเล่น ชา และแตงโม ขณะที่คู่รักและครอบครัวต่างใช้เวลารอบวันในการเดินชมเทวรูปตามจุดต่างๆ แถวคอยยาวเหยียดไปตามเต็นท์แต่ละแห่ง ซึ่งผู้คนต่างเฝ้ามองความงดงามขององค์เทพในรูปลักษณ์ใหม่ที่ประณีตที่สุด ณ Khetwadi Cha Ganraj ถึงเวลาสำหรับการสวดมนต์ในช่วงเย็น เมื่อพิธีเสร็จสิ้นลง เหล่าพนักงานที่ยืนบนบันไดจะใช้ขนหงส์ปัดกวาดทำความสะอาดพระพาหะ (แขน) และเล็บสีชมพูขององค์พระพิฆเนศอย่างเบามือ จากนั้นจึงเริ่มเปลี่ยนพวงมาลัยดอกไม้ใหม่แทนที่พวงเดิม เมื่อเห็นดังนั้น กลุ่มผู้ศรัทธาที่เฝ้าสวดมนต์อย่างสงบอยู่ด้านหลัง ต่างรีบก้าวออกมาและส่งเสียงบอกผู้ดูแลท่ามกลางเสียงดนตรีในวิหารว่า พวกเขาต้องการนำพวงมาลัยที่ถวายแล้วกลับไปบูชาที่บ้าน เพียงไม่กี่นาที พวกเขาก็แทรกตัวผ่านรถจักรยานยนต์และเหล่าพ่อค้าแม่ค้าข้างทาง โดยมีพวงมาลัยสีแดงและขาวเต็มอ้อมแขน ด้วยความเชื่อมั่นว่าปีที่ยอดเยี่ยมกำลังจะมาถึงสำหรับพวกเขาและทุกคน

ตำนานแห่งการกำเนิดองค์พระพิฆเนศ

องค์พระพิฆเนศคือพระโอรสขององค์พระศิวะและพระแม่ปารวตี ในยามที่องค์พระศิวะต้องเสด็จไปทำศึกเพื่อปกป้องเหล่าทวยเทพ พระแม่ปารวตีผู้เป็นมารดาต้องอยู่เพียงลำพัง ณ ที่พำนัก ในวาระหนึ่ง พระแม่ทรงต้องการผู้ดูแลบ้านในขณะที่พระองค์กำลังจะไปสรงน้ำ เมื่อไม่สามารถหาผู้ใดมาทำหน้าที่นี้ได้ พระแม่จึงทรงใช้เทวานุภาพเนรมิตพระโอรสขึ้นมา และทรงกำชับให้พระพิฆเนศเฝ้าดูแลทางเข้าบ้านอย่างเข้มงวด โดยห้ามมิให้ผู้ใดผ่านเข้ามาโดยเด็ดขาด ซึ่งพระโอศเนศก็ได้น้อมรับบัญชาและทำหน้าที่เฝ้าประตูอย่างเคร่งครัดที่สุด

ในระหว่างนั้น องค์พระศิวะได้เสด็จกลับมาด้วยความปิติจากการได้รับชัยชนะอันยิ่งใหญ่เหนือเหล่าทวยเทพ แต่กลับถูกพระโอศเนศขัดขวางไม่ให้เข้าสู่ที่พำนัก ตามคำสั่งของพระแม่ปารวตี ด้วยความโกรธาที่ถูกขัดขวาง องค์พระศิวะจึงทรงบันดาลโทสะและใช้ตรีศูลตัดเศียรของพระโอศเนศเสีย เมื่อพระแม่ปารวตรีเสด็จออกมาจากการสรงน้ำและทรงทอดพระเนตรเห็นเหตุการณ์อันน่าสลดใจ พระองค์ทรงกริ้วต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างยิ่ง และได้อธิบายเรื่องราวทั้งหมดให้พระองค์ทรงทราบ

องค์พระศิวะทรงปรารถนาที่จะชดเชยความผิดต่อพระแม่ปารวตี จึงทรงมีรับสั่งให้เนรมิตชีวิตใหม่ให้แก่พระโอศเนศ โดยการนำเศียรของสิ่งมีชีวิตแรกที่พบเห็นซึ่งกำลังนอนหลับโดยหันศีรษะไปทางทิศเหนือมาประดิษฐานแทน และสิ่งมีชีวิตแรกที่พบก็คือช้าง นั่นจึงเป็นเหตุให้องค์พระพิฆเนศทรงมีเศียรเป็นช้างอย่างที่ปรากฏในปัจจุบัน

ด้วยความที่พระแม่ปารวตรียังทรงไม่พอพระทัยอย่างเต็มที่ องค์พระศิวะจึงทรงประทานพรให้แก่พระพิฆเนศว่า ก่อนที่ผู้คนจะเริ่มประกอบพิธีกรรมหรือเริ่มต้นการงานใดๆ จะต้องทำการบูชาองค์พระพิฆเนศก่อนเสมอ ด้วยเหตุนี้เอง การบูชาองค์พระพิฆเนศจึงเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกในการเริ่มต้นทุกภารกิจของเหล่าผู้ศรัทธา

IMAGE_END

Source URL: https://factsanddetails.com/india/Religion_Caste_Folk_Beliefs_Death/Hindu_Gods/entry-8673.html