พระพิฆเนศ มหาเทพผู้ขจัดอุปสรรคและปฐมบทแห่งตำนานอันศักดิ์สิทธิ์

พระพิฆเนศ

พระพิฆเนศ

สารบัญ

1. ภาพรวม

2. นิรุกติศาสตร์ การออกเสียง พระนามและสมัญญานาม

1. การออกเสียง

2. พระนามและสมัญญานาม

3. ลักษณะแห่งองค์เทพ ขอบเขตแห่งอำนาจ

1. ขอบเขตแห่งอำนาจ

4. สายพระประวัติ พงศาวลี

1. พงศาวลี

5. ตำนานเทพปกรณัม ต้นกำเนิด การประสูติและการถูกตัดเศียร การสูญเสียพระทนต์ การแข่งขันรอบโลก

1. ต้นกำเนิด

2. การประสูติและการถูกตัดเศียร

3. การสูญเสียพระทนต์

4. การแข่งขันรอบโลก

6. การบูชา เทศกาลและวันสำคัญ เทวสถาน

1. เทศกาลและวันสำคัญ

2. เทวสถาน

7. วัฒนธรรมร่วมสมัย

ภาพรวม

พระพิฆเนศ องค์เทพผู้เป็นพระโอรสแห่งมหาเทพศิวะและพระแม่ปารวตี ทรงเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ได้รับความนิยมสูงสุดในศาสนาฮินดูร่วมสมัย และเป็นที่เคารพสักการะอย่างแพร่หลายไปทั่วทั้งเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แม้แต่ในดินแดนที่นับถือพระพุทธศาสนาเป็นหลักอย่างประเทศไทย เหล่าผู้ศรัทธาก็ต่างพากันกราบไหว้บูชาพระองค์ด้วยความเลื่อมใสศรัทธาอย่างยิ่งยวด

ในฐานะองค์เทพผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง ผู้ศรัทธาต่างพากันอ้อนวอนขอพรจากพระองค์ในทุก ๆ วัน ไม่ว่าจะเป็นเรื่องราวที่ยิ่งใหญ่หรือเรื่องราวเล็กน้อยในชีวิตประจำวัน ความนิยมในองค์พระพิฆเนศนั้นมีมากมายมหาศาล ยิ่งกว่าจำนวนตำนานที่เล่าขานถึงพระองค์เสียอีก เนื่องจากมีตำนานเกี่ยวกับพระองค์ค่อนข้างน้อยเมื่อเทียบกับเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่อย่างพระวิษณุหรือพระศิวะ

พระองค์ทรงมีพระเศียรเป็นช้างและทรงประทับบนพาหนะหนู องค์เทพผู้มีพระวรกายอวบอิ่มมักปรากฏในรูปเคารพที่มี 4 พระกร ทรงถือชามขนมโมทกะ พระทนต์ที่หัก และถือขวาน เชือกบ่วง หรือตรีศูล ในขณะที่รูปปั้นส่วนใหญ่มักแสดงภาพพระองค์ในปางประทานพร (อภัยมุทรา) โดยยกพระหัตถ์ขึ้นและหันฝ่าพระหัตถ์ออกสู่ด้านหน้า เพื่อเป็นการปัดเป่าความกลัวและประทานความคุ้มครองแก่เหล่าผู้ศรัทธา

นิรุกติศาสตร์

นิรุกติศาสตร์ของคำว่า “Ganesha” (คณเศศ) นั้นมีความหมายที่ชัดเจนและลึกซึ้ง โดยเป็นการประสมคำจากสองส่วน ส่วนแรกคือคำว่า “gaṇa” (คณ) ซึ่งในความหมายที่เรียบง่ายที่สุดหมายถึง กลุ่ม, ฝูง, หรือเผ่าพันธุ์ ทว่าในบริบทนี้ หมายถึงกลุ่มของเหล่าเทพผู้น้อยที่อุทิศตนเป็นข้ารับใช้และนักรบของมหาเทพศิวะและพระแม่ปารวตี ส่วนองค์ประกอบที่สองคือ “isha” (อีศ) ซึ่งหมายถึง “เจ้า, นาย, สามี หรือผู้ปกครอง” ด้วยเหตุนี้ “Ganesha” จึงมีความหมายโดยนัยว่า พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งเหล่าบริวารของพระศิวะ หรือเป็นแม่ทัพผู้ดูแลเหล่าทหารเทพนั่นเอง

“Ganapati” (คณปติ) เป็นอีกหนึ่งพระนามอันเป็นที่นิยมของพระพิฆเนศ ซึ่งมีความหมายในทำนองเดียวกัน โดยคำว่า “pati” (ปติ) ก็แปลว่า “เจ้า หรือ นาย” เช่นกัน

การออกเสียง

ภาษาอังกฤษ: Ganesha | ภาษาสันสกฤต: गणेश

ลักษณะแห่งองค์พระพิฆเนศ

ด้วยความโปรดปรานในรสหวานอันเป็นเลิศ องค์พระพิฆเนศจึงมักได้รับการพรรณนาถึงพระวรกายที่มีพระอุทรอวบอิ่ม โดยมีงวงอันสง่างามเอียงเข้าหาจานขนมโมทกะอันแสนหวาน ในพระหัตถ์ของพระองค์มักจะทรงถือศาสตราวุธและสิ่งมงคลต่าง ๆ ผสมผสานกัน ไม่ว่าจะเป็นตรีศูล บ่วงบาศ อัญชัน หรือขวาน รวมถึงงาที่หักไปหนึ่งข้าง ดอกบัว และประคำศักดิ์สิทธิ์ ในบางครา พระองค์ทรงแสดงปางประทานอภัย (Abhayamudra) ด้วยพระหัตถ์ข้างหนึ่ง และมีหนูเป็นพาหนะคู่บารมี

ภาพองค์พระพิฆเนศประทับนั่งทรงถือถุงขนมโมทกะ งาที่หัก อัญชัน และพญานาค ผลงานศิลปะจากพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิทัน นิวยอร์ก ช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 14–15

ขอบเขตแห่งอำนาจและบารมี

ด้วยเหตุที่องค์พระพิฆเนศทรงยอมสละงาของพระองค์เองเพื่อใช้เป็นอุปกรณ์ในการจารึกมหากาพย์มหาภารตะให้ลุล่วง พระองค์จึงได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าแห่งการเรียนรู้ การเขียน และกวีกรรม แม้พระองค์จะทรงแสดงถึงพละกำลังและความสามารถในการศึกอันยิ่งใหญ่เฉกเช่นพระศิวะผู้เป็นพระบิดา และสามารถต้านทานกองทัพของเหล่าทวยเทพและอสูรได้อย่างเกรียงไกร แต่โดยเนื้อแท้แล้ว พระองค์มิได้ทรงเป็นเทพแห่งสงครามเป็นหลัก ทว่าเหนือสิ่งอื่นใด เหล่าผู้ศรัทธามักจะกราบไหว้บูชาพระองค์ในฐานะผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง ไม่ว่าจะเป็นอุปสรรคทางโลกที่พบเจอในชีวิตประจำวัน หรืออุปสรรคอันยิ่งใหญ่เหนือธรรมชาติก็ตาม

ครอบครัว

IMAGE_KEYWORD: Ganesha family, Hindu mythology family

ลำดับพงศ์แห่งครอบครัว

พระบิดา: พระศิวะ

พระมารดา: พระแม่ปารวตี (พระแม่สติ)

พระบิดาและพระมารดา

IMAGE_KEYWORD: Shiva Parvati Ganesha

—THAI_TITLE— ตำนานพระพิฆเนศ: จากเทพแห่งความโกลาหลสู่มหาเทพผู้ขจัดอุปสรรค

ยังมีข้อสันนิษฐานอีกมากมายที่พยายามอธิบายถึงต้นกำเนิดของพระองค์ ไม่ว่าจะเป็นความเป็นไปได้ที่ว่าพระพิฆเนศอาจมีรากฐานมาจากเทพแห่งดวงอาทิตย์ของชาวดราวิเดียน หรืออาจทรงเป็นปางหนึ่งของพระศิวะ หรือแม้แต่เป็นภาคหนึ่งของพระรุทรซึ่งเป็นเทพเจ้าในยุคพระเวท

S. M. Michael ได้ทำการสืบสาวรอยทางของคำว่า “คณปติ” (Gaṇapati) ผ่านวรรณกรรมในยุคพระเวทและยุคปุราณะ และได้ข้อสรุปที่น่าสนใจว่า เดิมทีคำนี้อาจใช้เรียกผู้ที่สร้างความวุ่นวายหรือ “ตัวแทนแห่งมหันตภัย” แต่เมื่อเข้าสู่ช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 5 หรือ 6 คำนี้กลับกลายเป็นความหมายถึง “ผู้ขจัดอุปสรรค” ท่านได้สันนิษฐานไว้ว่า สาเหตุของการเปลี่ยนแปลงอันยิ่งใหญ่นี้อาจเกิดจากสงครามระหว่างเผ่าพันธุ์ โดยเผ่าที่มีเทพเจ้าประจำเผ่าเป็นช้าง ได้แผ่ขยายอำนาจและเอาชนะเผ่าข้างเคียงที่มีเทพเจ้าประจำเผ่าเป็นหนูได้สำเร็จ การที่พระพิฆเนศทรงประทับบนหลังหนูจึงกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของเผ่าพันธุ์เหนือเพื่อนบ้าน และส่งผลให้พระองค์ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความเมตตา

แม้ว่าในปัจจุบัน พระพิฆเนศจะเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ได้รับความนิยมสูงสุดในศาสนาฮินดู แต่กลับมีเรื่องราวที่ยกย่องให้พระองค์เป็นตัวละครหลักปรากฏอยู่น้อยอย่างน่าประหลาดใจ ซึ่งเรื่องราวที่มีอยู่นั้น ต่างก็มีรายละเอียดที่แตกต่างกันไปตามตำนานในแต่ละบทของคัมภีร์ฮินดู

การประสูติและการถูกตัดเศียร

สาเหตุที่นำไปสู่การถูกตัดเศียรของพระพิฆเนศนั้นมีความแตกต่างกันไปตามแต่ละตำนาน แต่สิ่งที่ทุกเรื่องราวเห็นตรงกันคือ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในเวลาไม่นานหลังจากที่พระองค์ประสูติ โดยตำนานส่วนใหญ่ระบุว่าพระองค์ประสูติจากการกำเนิดของพระแม่ปารวตีเพียงผู้เดียว หรือไม่ก็ประสูติร่วมกับพระศิวะ ทว่าในส่วนของเหตุแห่งการถูกตัดเศียรนั้น มักจะมีการกล่าวโทษว่าเป็นความประสงค์ของพระศิวะ หรือไม่ก็เป็นพระศานิ (Shani) ซึ่งเป็นเทพเจ้าที่สอดคล้องกับดาวเสาร์

การประสูติจากพระหัตถ์ของพระแม่ปารวตีและการถูกตัดเศียรโดยพระศิวะ

ตำนานฉบับที่แพร่หลายและเป็นที่รู้จักมากที่สุดเกี่ยวกับการประสูติและการถูกตัดเศียรของพระพิฆเนศนั้น ปรากฏอยู่ในคัมภีร์ศิวปุราณะ (Shiva Purana) เรื่องราวระบุว่า ในขณะที่พระศิวะทรงปลีกวิเวกไปบำเพ็ญตบะอยู่บนเทือกเขาอันห่างไกล พระแม่ปารวตีทรงประทับอยู่ ณ ที่พำนักอย่างสงบ ในระหว่างที่ทรงสนทนากับพระนางชยาและพระนางวิชยา สองสหายของพระองค์ พระแม่ปารวตีทรงรำพึงรำพันด้วยความอัดอั้นว่า เหล่าข้ารับใช้ ทหาร และผู้ติดตามที่คอยเฝ้าดูแลรักษาพระราชวังแห่งนี้ ล้วนแต่เป็นข้าราชบริพารของพระศิวะทั้งสิ้น ซึ่งล้วนแต่ถวายสัตย์ปฏิญาณต่อพระศิวะเพียงผู้เดียว มิได้ถวายสัตย์ต่อพระนางเลย

พระนางชยาและพระนางวิชยาจึงได้กล่าวปลอบประโลมว่า ช่างเป็นเรื่องที่วิเศษเพียงใด หากพระนางมีใครสักคนที่ทรงไว้ซึ่งอำนาจและเป็นของพระนางโดยแท้จริง โดยไม่ต้องอยู่ภายใต้การควบคุมของพระศิวะ แต่การจะทำเช่นนั้นได้ พระนางจำเป็นต้องสร้างขึ้นมาด้วยพระองค์เอง

ในเวลาต่อมา ขณะที่พระแม่ปารวตีกำลังสรงน้ำ พระศิวะได้เสด็จเข้ามาในห้องสรง พระนางทรงตกพระทัยเป็นอย่างยิ่งที่ไม่มีผู้ใดคอยขัดขวางหรือทูลเชิญพระองค์ พระนางจึงทรงตั้งพระทัยอย่างแน่วแน่ว่าจะต้องแก้ไขเรื่องนี้ให้ได้ โดยทรงตัดสินพระทัยที่จะสร้างผู้พิทักษ์ขึ้นมาเพื่อเฝ้าประตูและปกป้องพระนาง โดยมิให้ใครก็ตามต้องนึกถึงพระศิวะแม้เพียงชั่วขณะเดียว และเมื่อถึงเวลาสรงน้ำครั้งถัดมา พระนางทรงนำมวลสารศักดิ์สิทธิ์จากการชำระล้างร่างกายมาปั้นแต่งขึ้น จนกลายเป็นองค์น้อยที่เรียกว่าพระพิฆเนศ ด้วยเหตุนี้ พระพิฆเนศจึงถือกำเนิดขึ้นโดยปราศจากการช่วยเหลือจากพระศิวะโดยสิ้นเชิง

พระแม่ปารวตีทรงเปี่ยมด้วยความปิติยินดี ทรงประทานฉลองพระองค์และเครื่องประดับอันวิจิตรบรรจงให้แก่พระองค์ พร้อมทั้งตรัสว่า “เจ้าคือบุตรของแม่ เจ้าคือผู้ที่เป็นของแม่แต่เพียงผู้เดียว แม่ไม่มีใครอื่นอีกแล้วที่จะเรียกว่าเป็นของแม่ได้” องค์น้อยทรงน้อมกายลงด้วยความเคารพและกราบทูลถามถึงหน้าที่ที่ต้องปฏิบัติ พระนางจึงทรงสั่งให้พระองค์เฝ้าประตูและห้ามมิให้ผู้ใดผ่านเข้ามาได้โดยมิได้รับอนุญาตจากพระนาง เพื่อให้การปฏิบัติหน้าที่เป็นไปตามพระบัญชา พระนางจึงได้มอบไม้เท้าศักดิ์สิทธิ์ให้แก่พระองค์ เพื่อใช้สำหรับต่อสู้และขัดขวางผู้ใดก็ตามที่คิดจะล่วงล้ำเข้ามาในเขตพระราชฐาน

หลังจากนั้นไม่นาน เมื่อพระศิวะเสด็จกลับจากการบำเพ็ญตบะ พระองค์ทรงพบกับเทพน้อยผู้มีสรีระอันสง่างามและน่าเกรงขามแม้ในยามเยาว์วัย กำลังยืนขวางทางและปฏิเสธมิให้พระองค์เสด็จเข้าสู่ห้องบรรทมของพระแม่ปารวตี พระพิฆเนศประกาศกร้าวว่า ไม่มีผู้ใด แม้กระทั่งพระศิวะเองก็ตาม ที่จะสามารถผ่านเข้ามาได้หากมิได้รับอนุญาตจากพระมารดา และด้วยความเด็ดเดี่ยว พระพิฆเนศได้ใช้ไม้เท้าฟาดลงไปเพื่อขับไล่พระบิดา ราวกับว่าพระศิวะเป็นเพียงคนพเนจรธรรมดาคนหนึ่ง เหตุการณ์นี้สร้างความสับสนและทำให้พระศิวะทรงกริ้วยิ่งนักที่ถูกปฏิเสธมิให้เข้าพบพระมเหสีของพระองค์

แม้พระศิวะจะทรงประกาศศักดาและยืนยันว่าที่นี่คือที่พำนักของพระองค์เอง แต่พระพิฆเนศก็ยังคงมิยอมให้ผ่านไปได้ พระองค์เพียงแต่ใช้ไม้เท้าฟาดลงไปที่พระบิดาอีกครั้ง ราวกับว่าพระศิวะเป็นเพียงคนจรจัดทั่วไป เมื่อโทสะของทั้งสองฝ่ายเริ่มพุ่งสูงขึ้น พระศิวะจึงทรงถอยออกมาและสั่งให้เหล่าคณะคณนา (Ganas) ซึ่งเป็นเหล่าทหารและข้าราชบริพาร เข้าไปสอบถามพระพิฆเนศถึงสาเหตุของเหตุการณ์ทั้งหมดนี้

เมื่อเหล่าคณนาเข้าใกล้เทพน้อย พวกเขาได้กล่าวว่า ในฐานะที่เป็นผู้ดูแลรักษาความเรียบร้อยของที่นี่ พวกเขาคือผู้เฝ้าประตูที่แท้จริง แต่เนื่องจากพวกเขาเล็งเห็นว่าพระองค์เองก็เป็นหนึ่งในคณะคณนาเช่นกัน จึงยอมละเว้นการประหารชีวิต พวกเขาต่างกล่าวหาว่าเด็กน้อยผู้นี้เป็นเพียงสุนัขจิ้งจอกที่บังอาจมานั่งบนบัลลังก์สิงโต—เป็นเพียงผู้ที่แสร้งทำเป็นผู้มีอำนาจเท่านั้น พระศิวะทรงมีบัญชาให้เหล่าคณนาใช้กำลังเพื่อกำจัดเด็กน้อยผู้โอหังผู้นี้ออกไป แต่ถึงกระนั้น พวกเขาก็มิอาจขยับเขยื้อนพระองค์ได้เลย

ทว่าคำกล่าวของพระพิฆเนศนั้นช่างราบเรียบแต่หนักแน่นและเต็มไปด้วยความมั่นคง พระองค์ทรงชี้แจงว่า พระศิวะทรงมีบัญชาให้เหล่านักรบหลีกทางเพื่อให้พระองค์เสด็จผ่าน ในขณะที่พระแม่ปารวตีก็ทรงมีบัญชาให้ข้ารับใช้หยุดยั้งพระองค์ไว้ เมื่อคำสั่งทั้งสองขัดแย้งกันเช่นนี้ ย่อมไม่อาจประนีประนอมได้ และพระองค์ย่อมมิยอมให้ผู้ใดผ่านเข้าไปได้โดยเด็ดขาด

TRANSLATED_TEXT: ทว่า พระศิวะยังคงทรงมีท่าทีปฏิเสธการมีบุตรในรูปแบบปกติทั่วไป ด้วยความเป็นเทพผู้ทรงไว้ซึ่งความขี้เล่นและเล่ห์เหลี่ยมแพรวพราว พระองค์จึงทรงหยิบฉวยเอาอาภรณ์บางส่วนของพระแม่ปารวตีมาเนรมิตขึ้นเป็นรูปกายของทารกน้อย “เอาละ! เพียงเท่านี้ก็เรียบร้อย” พระองค์ตรัสเย้าหยอก “อย่าได้โศกเศร้าไปเลย เจ้าสามารถมอบจุมพิตให้แก่บุตรของเจ้าได้แล้ว” พร้อมกับบอกให้พระนางโอบกอดและจุมพิตไปยังห่อผ้าผืนนั้น แม้พระนางจะทรงรู้สึกขุ่นมัวกับคำล้อเล่นของพระสวามี แต่ก็ยังทรงโอบกอดห่อผ้านั้นไว้ด้วยความรัก

ทว่า พระศิวะยังคงทรงมีท่าทีปฏิเสธการมีบุตรในรูปแบบปกติทั่วไป ด้วยความเป็นเทพผู้ทรงไว้ซึ่งความขี้เล่นและเล่ห์เหลี่ยมแพรวพราว พระองค์จึงทรงหยิบฉวยเอาอาภรณ์บางส่วนของพระแม่ปารวตีมาเนรมิตขึ้นเป็นรูปกายของทารกน้อย “เอาละ! เพียงเท่านี้ก็เรียบร้อย” พระองค์ตรัสเย้าหยอก “อย่าได้โศกเศร้าไปเลย เจ้าสามารถมอบจุมพิตให้แก่บุตรของเจ้าได้แล้ว” พร้อมกับบอกให้พระนางโอบกอดและจุมพิตไปยังห่อผ้าผืนนั้น แม้พระนางจะทรงรู้สึกขุ่นมัวกับคำล้อเล่นของพระสวามี แต่ก็ยังทรงโอบกอดห่อผ้านั้นไว้ด้วยความรัก

และแล้วสิ่งที่ทำให้ทั้งสองต้องประหลาดใจก็บังเกิดขึ้น เมื่อพระแม่ปารวตีทรงปฏิบัติต่อห่อผ้านั้นประหนึ่งเป็นบุตรในอุทรและทรงโอบกอดไว้แนบอก ห่อผ้านั้นก็พลันมีชีวิตขึ้นมาอย่างน่าอัศจรรย์ ในขณะที่มารดาและบุตรน้อยได้แบ่งปันช่วงเวลาแรกเริ่มร่วมกัน พระแม่ปารวตีต่างก็เปี่ยมล้นไปด้วยความสุขจากการได้รับจุมพิตจากบุตรของพระนาง

ในส่วนของพระศิวะนั้น พระองค์ทรงมิได้รู้สึกประหลาดใจกับการมีบุตรเท่ากับความประหลาดใจที่เห็นสิ่งนั้นมีชีวิตขึ้นมาได้เสียมากกว่า เดิมทีพระองค์เพียงต้องการหยอกล้อพระมเหสีเท่านั้น แต่บัดนี้พระองค์กลับมีโอรสอย่างแท้จริง พระองค์ทรงพิจารณาร่างของเด็กน้อยอย่างละเอียดเพื่อตรวจดูลางบอกเหตุอันเป็นมงคลหรืออัปมงคลตามความเชื่อในคติชนวิทยาของอินเดีย และแล้วพระองค์ก็ทรงพบกับลางร้าย เด็กน้อยผู้นี้ถูกกำหนดให้ต้องสิ้นชีพลงตั้งแต่ยังเยาว์ เนื่องจากพระศนิ (ดาวเสาร์) ได้ทอดพระเนตรมาที่พระพักตร์ของเขา และทันใดนั้น ศีรษะของเด็กน้อยก็หลุดออกจากร่างไปเองอย่างน่าอัศจรรย์ ร่างที่ไร้วิญญาณนั้นร่วงหล่นลงในอ้อมพระกรของพระองค์อย่างสิ้นแรง

TRANSLATED_TEXT: เสียงคร่ำครวญของพระแม่ปารวตีดังกึกก้องไปทั่วพระราชวังด้วยความโศกเศร้าจากการสูญเสียทารกแรกเกิด แต่พระศิวะทรงเข้ามาปลอบประโลมพระนาง พระองค์ทรงตระหนักดีว่าไม่มีสิ่งใดจะโศกเศร้าไปกว่าการสูญเสียบุตรชาย พระองค์จึงทรงรับปากว่าจะหาทางนำทารกน้อยกลับคืนมา แม้เพียงการนำศีรษะของเด็กน้อยมาวางคืนบนบ่าก็มิอาจช่วยอะไรได้ แต่แล้วก็มีสุรเสียงหนึ่งดังมาจากเบื้องบน บอกแก่พระศิวะว่า เนื่องจากศีรษะของบุตรน้อยหันไปทางทิศเหนือขณะที่ศีรษะหลุดออก พระองค์จึงควรเสด็จไปยังทิศเหนือ เพื่อนำศีรษะใดก็ตามที่พบมาประดิษฐานไว้บนร่างของทารก

เสียงคร่ำครวญของพระแม่ปารวตีดังกึกก้องไปทั่วพระราชวังด้วยความโศกเศร้าจากการสูญเสียทารกแรกเกิด แต่พระศิวะทรงเข้ามาปลอบประโลมพระนาง พระองค์ทรงตระหนักดีว่าไม่มีสิ่งใดจะโศกเศร้าไปกว่าการสูญเสียบุตรชาย พระองค์จึงทรงรับปากว่าจะหาทางนำทารกน้อยกลับคืนมา แม้เพียงการนำศีรษะของเด็กน้อยมาวางคืนบนบ่าก็มิอาจช่วยอะไรได้ แต่แล้วก็มีสุรเสียงหนึ่งดังมาจากเบื้องบน บอกแก่พระศิวะว่า เนื่องจากศีรษะของบุตรน้อยหันไปทางทิศเหนือขณะที่ศีรษะหลุดออก พระองค์จึงควรเสด็จไปยังทิศเหนือ เพื่อนำศีรษะใดก็ตามที่พบมาประดิษฐานไว้บนร่างของทารก

แทนที่จะเสด็จไปด้วยพระองค์เอง พระศิวะทรงส่งนันทิซึ่งเป็นพาหนะของพระองค์ (ซึ่งในตำนานบทนี้มีลักษณะกึ่งมนุษย์กึ่งวัว มากกว่าจะเป็นวัวตามที่ปรากฏในศิลปกรรมทั่วไป) ออกเดินทางไป หลังจากเดินทางมาได้ระยะหนึ่ง นันทิก็ได้พบกับเอราวัณ คชสารสวรรค์ซึ่งเป็นพาหนะของพระอินทร์ นันทิได้ชูอาวุธขึ้นและเตรียมที่จะตัดศีรษะของสัตว์เทพตนนั้น ทว่าพระอินทร์ได้เสด็จมาปกป้องพาหนะของพระองค์ และทรงเข้าต่อสู้ด้วยตรีศูล กระบอง และสายฟ้า

TRANSLATED_TEXT: นันทิเป็นฝ่ายได้รับชัยชนะในการต่อสู้ และได้ตัดศีรษะของช้างสวรรค์ด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียว แต่ในขณะที่เหวี่ยงอาวุธด้วยพละกำลังทั้งหมดนั้น นันทิก็ได้ทำให้งาของช้างหักไปหนึ่งข้างด้วยเช่นกัน เพียงชั่วพริบตา นันทิก็รีบเดินทางกลับไปยังที่ประทับของนายเหนือหัว ทิ้งให้พระอินทร์ต้องโศกเศร้ากับการสูญเสียเอราวัณ

นันทิเป็นฝ่ายได้รับชัยชนะในการต่อสู้ และได้ตัดศีรษะของช้างสวรรค์ด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียว แต่ในขณะที่เหวี่ยงอาวุธด้วยพละกำลังทั้งหมดนั้น นันทิก็ได้ทำให้งาของช้างหักไปหนึ่งข้างด้วยเช่นกัน เพียงชั่วพริบตา นันทิก็รีบเดินทางกลับไปยังที่ประทับของนายเหนือหัว ทิ้งให้พระอินทร์ต้องโศกเศร้ากับการสูญเสียเอราวัณ

แผนการนั้นสัมฤทธิ์ผล เมื่อพระศิวะทรงนำศีรษะของเอราวัณมาประดิษฐานบนคอของเด็กน้อย เขาก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง ทั้งสองต่างปิติยินดีที่ได้บุตรกลับ

Source URL: https://mythopedia.com/topics/ganesha