เปิดตำนานศักดิ์สิทธิ์และเรื่องราวอันเป็นอมตะขององค์พระพิฆเนศ
TRANSLATED_TEXT: เรื่องราวและตำนานอันศักดิ์สิทธิ์ขององค์พระพิฆเนศนั้นมีอยู่มากมายมหาศาล และด้วยลักษณะอันเป็นเอกลักษณ์จากเศียรช้างที่โดดเด่น ทำให้พระองค์ทรงเป็นเทพเจ้าที่เหล่าผู้ศรัทธาสามารถจดจำได้อย่างง่ายดาย พระองค์ทรงได้รับการเคารพบูชาในฐานะมหาเทพแห่งการเริ่มต้นใหม่ และเป็นเทพเจ้าผู้ทรงอำนาจในการขจัดอุปสรรคทั้งปวง ทั้งยังทรงเป็นองค์อุปถัมภ์แห่งศิลปวิทยาการ และเป็นเทพเจ้าแห่งสติปัญญาและพุทธิปัญญาอันล้ำเลิศ สำหรับเรื่องราวเกี่ยวกับการกำเนิดขององค์พระพิฆเนศนั้น สามารถพบได้ในคัมภีร์ปุราณะยุคหลัง ซึ่งถูกรวบรวมขึ้นตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 600 เป็นต้นมา ในขณะที่การอ้างถึงองค์พระพิฆเนศในคัมภีร์ปุราณะยุคแรกเริ่ม เช่น คัมภีร์วายุปุราณะ และคัมภีร์พรหมพันฑุปุราณะ นั้น ถูกพิจารณาว่าเป็นเนื้อหาที่ถูกเพิ่มเติมเข้ามาในภายหลังในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 10
เรื่องราวและตำนานอันศักดิ์สิทธิ์ขององค์พระพิฆเนศนั้นมีอยู่มากมายมหาศาล และด้วยลักษณะอันเป็นเอกลักษณ์จากเศียรช้างที่โดดเด่น ทำให้พระองค์ทรงเป็นเทพเจ้าที่เหล่าผู้ศรัทธาสามารถจดจำได้อย่างง่ายดาย พระองค์ทรงได้รับการเคารพบูชาในฐานะมหาเทพแห่งการเริ่มต้นใหม่ และเป็นเทพเจ้าผู้ทรงอำนาจในการขจัดอุปสรรคทั้งปวง ทั้งยังทรงเป็นองค์อุปถัมภ์แห่งศิลปวิทยาการ และเป็นเทพเจ้าแห่งสติปัญญาและพุทธิปัญญาอันล้ำเลิศ สำหรับเรื่องราวเกี่ยวกับการกำเนิดขององค์พระพิฆเนศนั้น สามารถพบได้ในคัมภีร์ปุราณะยุคหลัง ซึ่งถูกรวบรวมขึ้นตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 600 เป็นต้นมา ในขณะที่การอ้างถึงองค์พระพิฆเนศในคัมภีร์ปุราณะยุคแรกเริ่ม เช่น คัมภีร์วายุปุราณะ และคัมภีร์พรหมพันฑุปุราณะ นั้น ถูกพิจารณาว่าเป็นเนื้อหาที่ถูกเพิ่มเติมเข้ามาในภายหลังในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 10
2 การกำเนิดและวัยเยาว์
แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ว เหล่าผู้ศรัทธามักจะรับรู้ว่าองค์พระพิฆเนศทรงเป็นพระโอรสของพระศิวะและพระแม่ปารวตี แต่ในคัมภีร์ปุราณะได้มีการถ่ายทอดเรื่องราวเกี่ยวกับการกำเนิดของพระองค์ไว้หลายรูปแบบ ซึ่งรวมถึงฉบับที่พระองค์ถูกสร้างขึ้นโดยพระศิวะ, สร้างโดยพระแม่ปารวตี, สร้างโดยทั้งพระศิวะและพระแม่ปารวตีร่วมกัน หรือแม้แต่การกำเนิดในรูปแบบอันลี้ลับที่พระศิวะและพระแม่ปารวตีทรงมาค้นพบในภายหลัง
ในครอบครัวศักดิ์สิทธิ์นี้ยังมีพระสกลเทพ (พระขันทกุมาร) ผู้เป็นพระเชษฐา/พระอนุชาด้วยเช่นกัน โดยความแตกต่างทางภูมิภาคเป็นตัวกำหนดลำดับการประสูติที่แตกต่างกันไป กล่าวคือ ในพื้นที่ภาคเหนือของอินเดีย มักจะกล่าวว่าพระสกลเทพทรงเป็นพระเชษฐาผู้พี่ แต่ในพื้นที่ภาคใต้ องค์พระพิฆเนศกลับได้รับการยกย่องว่าเป็นพระโอรสองค์แรกที่ประสูติขึ้น ทั้งนี้ ก่อนการอุบัติขึ้นขององค์พระพิฆเนศ พระสกลเทพทรงเป็นเทพเจ้าแห่งการสงครามที่มีบทบาทสำคัญยิ่งในช่วงประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล จนถึงประมาณ ค.ศ. 600 ซึ่งเป็นช่วงที่การบูชาพระองค์เริ่มลดน้อยลงอย่างมีนัยสำคัญในอินเดียตอนเหนือ โดยช่วงเวลาที่การบูชาพระสกลเทพเสื่อมถอยลงนั้น เป็นช่วงเวลาที่สอดคล้องกับการรุ่งเรืองขึ้นขององค์พระพิฆเนศพอดี นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวหลายบทที่กล่าวถึงเหตุการณ์การชิงดีชิงเด่นระหว่างองค์พระพิฆเนศและพระสกลเทพ ซึ่งอาจสะท้อนถึงความตึงเครียดทางประวัติศาสตร์ระหว่างนิกายต่าง ๆ ในสมัยนั้น
TRANSLATED_TEXT: กาลครั้งหนึ่ง มีการประลองกันระหว่างองค์พระพิฆเนศและพระเชษฐา เพื่อพิสูจน์ว่าใครจะสามารถเดินทางเวียนเทียนรอบสามโลกได้รวดเร็วกว่ากัน เพื่อชิงเอาผลไม้แห่งความรู้มาครอบครอง ในขณะที่พระสกลเทพทรงออกเดินทางไกลเพื่อท่องไปทั่วทั้งสามโลก องค์พระพิฆเนศกลับทรงเลือกที่จะเดินเวียนเทียนรอบพระบิดาและพระมารดาของพระองค์เพียงเท่านั้น เมื่อถูกถามถึงเหตุผลในการกระทำดังกล่าว พระองค์ทรงตอบว่า พระศิวะและพระแม่ปารวตีทรงเป็นดั่งศูนย์กลางของสามโลกทั้งปวง ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงได้รับผลไม้แห่งความรู้มาไว้ในครอบครอง
กาลครั้งหนึ่ง มีการประลองกันระหว่างองค์พระพิฆเนศและพระเชษฐา เพื่อพิสูจน์ว่าใครจะสามารถเดินทางเวียนเทียนรอบสามโลกได้รวดเร็วกว่ากัน เพื่อชิงเอาผลไม้แห่งความรู้มาครอบครอง ในขณะที่พระสกลเทพทรงออกเดินทางไกลเพื่อท่องไปทั่วทั้งสามโลก องค์พระพิฆเนศกลับทรงเลือกที่จะเดินเวียนเทียนรอบพระบิดาและพระมารดาของพระองค์เพียงเท่านั้น เมื่อถูกถามถึงเหตุผลในการกระทำดังกล่าว พระองค์ทรงตอบว่า พระศิวะและพระแม่ปารวตีทรงเป็นดั่งศูนย์กลางของสามโลกทั้งปวง ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงได้รับผลไม้แห่งความรู้มาไว้ในครอบครอง
ในการสำรวจการก้าวขึ้นมามีบทบาทสำคัญขององค์พระพิฆเนศในวรรณกรรมสันสกฤต ลูโด โรเชอร์ (Ludo Rocher) ได้ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า:
เหนือสิ่งอื่นใด เราไม่อาจปฏิเสธความจริงที่น่าอัศจรรย์ใจได้เลยว่า เรื่องราวมากมายที่รายล้อมองค์พระพิฆเนศนั้น กลับมุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์เพียงไม่กี่เหตุการณ์อย่างไม่น่าเชื่อ โดยเหตุการณ์หลัก ๆ นั้นมีอยู่เพียง 3 ประการ คือ การประสูติและการเป็นพระโอรส, การได้รับเศียรช้าง และการมีงาเพียงข้างเดียว แม้จะมีเหตุการณ์อื่น ๆ ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ต่าง ๆ บ้าง แต่ก็มีอยู่น้อยมากเมื่อเทียบกับสามเรื่องหลักนี้
TRANSLATED_TEXT: เหนือสิ่งอื่นใด เราไม่อาจปฏิเสธความจริงที่น่าอัศจรรย์ใจได้เลยว่า เรื่องราวมากมายที่รายล้อมองค์พระพิฆเนศนั้น กลับมุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์เพียงไม่กี่เหตุการณ์อย่างไม่น่าเชื่อ โดยเหตุการณ์หลัก ๆ นั้นมีอยู่เพียง 3 ประการ คือ การประสูติและการเป็นพระโอรส, การได้รับเศียรช้าง และการมีงาเพียงข้างเดียว แม้จะมีเหตุการณ์อื่น ๆ ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ต่าง ๆ บ้าง แต่ก็มีอยู่น้อยมากเมื่อเทียบกับสามเรื่องหลักนี้
เหนือสิ่งอื่นใด เราไม่อาจปฏิเสธความจริงที่น่าอัศจรรย์ใจได้เลยว่า เรื่องราวมากมายที่รายล้อมองค์พระพิฆเนศนั้น กลับมุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์เพียงไม่กี่เหตุการณ์อย่างไม่น่าเชื่อ โดยเหตุการณ์หลัก ๆ นั้นมีอยู่เพียง 3 ประการ คือ การประสูติและการเป็นพระโอรส, การได้รับเศียรช้าง และการมีงาเพียงข้างเดียว แม้จะมีเหตุการณ์อื่น ๆ ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ต่าง ๆ บ้าง แต่ก็มีอยู่น้อยมากเมื่อเทียบกับสามเรื่องหลักนี้
2 เศียรช้างอันเป็นเอกลักษณ์
ในคติความเชื่อของศาสนาฮินดู มีเรื่องราวมากมายที่ร้อยเรียงเพื่ออธิบายถึงเหตุปัจจัยที่ทำให้องค์พระพิฆเนศทรงมีเศียรเป็นช้าง หรือที่เรียกว่า “คชเศียร” บ่อยครั้งที่ต้นกำเนิดของลักษณะอันโดดเด่นนี้ มักจะปรากฏอยู่ในเรื่องราวชุดเดียวกับการประสูติของพระองค์ เรื่องราวเหล่านี้ยังช่วยเผยให้เห็นถึงเหตุผลที่ทำให้เหล่าผู้ศรัทธาทั่วหล้าต่างพากันเลื่อมใสศรัทธาในพระองค์อย่างล้นพ้น บางครั้งเหล่าผู้ศรัทธาได้ตีความเศียรช้างนี้ว่าเป็นสัญลักษณ์ที่สื่อถึงสติปัญญาอันเฉลียวฉลาด, พลังแห่งการจำแนกแยกแยะผิดชอบชั่วดี, ความซื่อสัตย์ หรือคุณลักษณะอันประเสริฐอื่น ๆ ที่เปรียบได้กับช้าง นอกจากนี้ พระกรรณ (หู) ที่มีขนาดใหญ่โตของพระองค์ ยังสื่อถึงปัญญาอันล้ำลึกและความสามารถในการสดับรับฟังคำอธิษฐานของผู้ศรัทธาที่มาขอความช่วยเหลือ
การถูกตัดเศียรโดยองค์มหาเทพศิวะ
เรื่องราวที่เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดประการหนึ่งนั้น ปรากฏอยู่ในคัมภีร์ศิวปุราณะ เมื่อครั้งที่พระแม่ปารวตีทรงเตรียมพระองค์เพื่อการสรงน้ำ ในขณะนั้นพระองค์มิได้ปรารถนาให้ผู้ใดมารบกวนระหว่างการสรงน้ำ และเนื่องจากนันทิไม่ได้พำนักอยู่ที่เขาไกรลาศเพื่อทำหน้าที่เฝ้าประตู พระแม่ปารวตีจึงทรงนำผงขมิ้นที่ใช้ในการสรงน้ำมาปั้นเป็นรูปจำลองของเด็กชาย และทรงประทานลมหายใจแห่งชีวิตให้แก่เขา เด็กชายผู้นี้ได้รับคำสั่งจากพระแม่ปารวตีให้ทำหน้าที่เฝ้าประตู และห้ามมิให้ผู้ใดผ่านเข้ามาได้จนกว่าพระองค์จะทรงสรงน้ำเสร็จสิ้น
เมื่อองค์มหาเทพศิวะทรงเสร็จสิ้นจากการบำเพ็ญสมาธิและปรารถนาที่จะเข้าพบพระแม่ปารวตี พระองค์กลับถูกขัดขวางโดยเด็กชายแปลกหน้า องค์มหาเทพศิวะทรงพยายามเจรจาเพื่อหาเหตุผลกับเด็กชาย โดยทรงตรัสว่าพระองค์คือสวามีของพระแม่ปารวตี แต่เด็กชายกลับมิได้สดับฟังและตั้งมั่นที่จะขัดขวางมหาเทพผู้ยิ่งใหญ่ พฤติกรรมของเด็กชายสร้างความประหลาดใจแก่พระองค์เป็นอย่างยิ่ง เมื่อทรงสัมผัสได้ว่าเด็กชายผู้นี้มิใช่เด็กธรรมดาทั่วไป องค์มหาเทพศิวะผู้ทรงมีพระทัยอันสงบเยือกเย็นจึงตัดสินใจที่จะเข้าต่อสู้ และด้วยพระพิโรธอันแรงกล้า พระองค์ทรงใช้ตรีศูลตัดเศียรของเด็กชายจนสิ้นพระชนม์ในทันที
การคืนชีพและกำเนิดใหม่แห่งองค์คเณศ
เมื่อพระแม่ปารวตีทรงทราบเรื่องราวที่เกิดขึ้น พระองค์ทรงกริ้วเป็นอย่างยิ่งจนถึงขั้นตัดสินใจที่จะทำลายล้างสรรพสิ่งในจักรวาลให้สิ้นซาก ด้วยพระพิโรธนั้น เหล่าโยคินีผู้มีอิทธิฤทธิ์และมีหลายกรได้อุบัติขึ้นจากพระวรกายของพระองค์ และเตรียมพร้อมที่จะทำลายล้างทุกสรรพสิ่ง เมื่อพระพรหมผู้เป็นพระผู้สร้างทรงตระหนักถึงความกังวลในเหตุการณ์นี้ จึงได้ทรงอ้อนวอนขอให้พระแม่ทรงทบทวนแผนการอันรุนแรงนั้นอีกครั้ง พระแม่ปารวตีจึงทรงยอมรับข้อเสนอโดยมีเงื่อนไข 2 ประการ คือ หนึ่ง เด็กชายผู้นั้นจะต้องได้รับชีวิตใหม่ และสอง เขาจะต้องได้รับการสักการบูชาเป็นเทพองค์แรกก่อนเทพองค์อื่นใดในทุกการสวดอ้อนวอน
เมื่อความโกรธเคืองขององค์มหาเทพศิวะเริ่มคลายลง พระองค์จึงทรงตกลงตามเงื่อนไขของพระแม่ปารวตี พระองค์ทรงส่งเหล่าผู้ศรัทธาออกไปพร้อมกับคำสั่งให้ไปนำเศียรของสิ่งมีชีวิตแรกที่นอนหันหน้าไปทางทิศเหนือมาให้ได้ ในไม่ช้า พวกเขาก็กลับมาพร้อมกับเศียรของช้างผู้ทรงพลังนามว่า “คชาสูร” ซึ่งพระพรหมได้ทรงนำมาวางประดิษฐานไว้บนร่างของเด็กชาย เมื่อทรงประทานลมหายใจแห่งชีวิตใหม่ให้แก่เขา เขาจึงได้รับการขนานนามว่า “คชานนะ” (ผู้มีเศียรเป็นช้าง) และได้รับสถานะเป็นเทพองค์แรกที่ต้องได้รับการสักการบูชาก่อนเทพองค์อื่นใด พร้อมทั้งได้รับพระนามว่า “คเณศ” หรือ “คณปติ” ผู้เป็นหัวหน้าแห่งเหล่าคณะ (กลุ่มของเหล่าเทพและสิ่งศักดิ์สิทธิ์)
องค์มหาเทพศิวะและอสูรคชาสูร
กาลครั้งหนึ่ง มีอสูรนามว่า “คชาสูร” ผู้มีลักษณะทางกายภาพประดุจดั่งช้างผู้ยิ่งใหญ่ เขาได้บำเพ็ญตบะอย่างแรงกล้าเพื่อหวังในพรวิเศษ องค์มหาเทพศิวะทรงเล็งเห็นถึงความเพียรพยายามอันแน่วแน่ในการบำเพ็ญตบะนั้น จึงทรงตัดสินใจที่จะประทานพรตามที่อสูรผู้นี้ปรารถนา อสูรคชาสูรได้ขอพรให้มีไฟลุกโชนออกมาจากร่างกายของตนอย่างต่อเนื่อง เพื่อมิให้ผู้ใดกล้าเข้าใกล้เขาได้อีก องค์มหาเทพจึงทรงประทานพรตามคำขอ เมื่อคชาสูรบำเพ็ญตบะต่อไป องค์มหาเทพศิวะผู้ซึ่งปรากฏกายต่อหน้าเขาเป็นระยะๆ ได้ทรงถามเขาอีกครั้งว่าปรารถนาสิ่งใดเป็นพรต่อไป อสูรผู้นั้นจึงทูลตอบว่า “ข้าพระองค์ปรารถนาให้พระองค์ทรงสถิตอยู่ในครรภ์ของข้าพระองค์” ซึ่งองค์มหาเทพศิวะทรงตอบตกลง
พระแม่ปารวตีทรงเสาะแสวงหาพระสวามีของพระองค์ไปทุกหนแห่งแต่ก็ไม่พบคำตอบ จนกระทั่งในที่สุด พระองค์ทรงหันไปขอความช่วยเหลือจากพระวิษณุผู้เป็นพระเชษฐา เพื่อให้ช่วยตามหาพระสวามีของพระองค์ พระวิษณุผู้ทรงสัพพัญญูรู้แจ้งในทุกสรรพสิ่งได้ทรงปลอบประโลมพระนางว่า “อย่าได้กังวลไปเลยน้องรัก พระศิวะของเจ้าคือพระศิวะผู้เปี่ยมด้วยความเมตตา พระองค์ทรงประทานพรแก่ผู้ศรัทธาอย่างรวดเร็วโดยมิได้คำนึงถึงผลลัพธ์ที่จะตามมา ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงคิดว่าพระองค์อาจจะทรงตกอยู่ในปัญหาบางประการ ข้าพเจ้าจะสืบหาความจริงให้เองว่าเกิดอะไรขึ้น”
กลอุบายของพระวิษณุและการปลดปล่อยองค์ศิวะ
จากนั้น พระวิษณุผู้เป็นผู้บงการแห่งระบำแห่งจักรวาล ได้ทรงจัดฉากการแสดงอันน่าอัศจรรย์ขึ้น พระองค์ทรงเนรมิตให้นันทิ (วัวศักดิ์สิทธิ์ขององค์ศิวะ) กลายเป็นวัวที่ร่ายรำได้อย่างงดงาม และทรงนำทางนันทิให้ร่ายรำอยู่ต่อหน้าอสูรคชาสูร ในขณะเดียวกันพระองค์ก็ทรงจำแลงกายเป็นนักดนตรีผู้บรรเลงขลุ่ย การแสดงอันน่าหลงใหลของวัวศักดิ์สิทธิ์ทำให้เจ้าอสูรตกอยู่ในภวังค์แห่งความสุขสม และเขาได้เอ่ยปากขอให้นักดนตรีบอกสิ่งที่เขาปรารถนา พระวิษณุในคราบนักดนตรีจึงถามกลับว่า “เจ้าสามารถมอบสิ่งที่ข้าขอได้หรือไม่?” คชาสูรตอบกลับอย่างลำพองว่า “เจ้าคิดว่าข้าเป็นใคร? ข้าสามารถมอบทุกสิ่งที่เจ้าต้องการให้ได้ในทันที” นักดนตรีจึงกล่าวว่า “หากเป็นเช่นนั้นจริง โปรดปลดปล่อยองค์มหาเทพศิวะออกจากครรภ์ของเจ้าด้วยเถิด” เมื่อได้ยินเช่นนั้น คชาสูรจึงตระหนักได้ทันทีว่าบุคคลผู้นี้มิใช่ใครอื่นนอกจากพระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งเป็นเพียงผู้เดียวที่ล่วงรู้ความลับนี้ เขาจึงรีบก้มลงกราบแทบพระบาทของพระองค์ เมื่อได้รับคำอนุญาตให้ปลดปล่อยองค์ศิวะแล้ว คชาสูรจึงได้ขอพรเป็นครั้งสุดท้ายว่า “ข้าพระองค์ได้รับพรจากพระองค์มามากมายแล้ว คำขอสุดท้ายของข้าพระองค์คือ ขอให้ผู้คนทั้งหลายจดจำข้าพระองค์ผ่านการสักการบูชาเศียรของข้า และขอให้พระองค์ทรงสวมผิวหนังของข้าไว้”
สายตาแห่งพระศานิ
เรื่องราวที่รู้จักกันน้อยกว่าจากคัมภีร์พรหมไววรรตปุราณะ ได้บอกเล่าถึงอีกมุมหนึ่งของการกำเนิดองค์พระพิฆเนศ ตามความปรารถนาขององค์มหาเทพศิวะ พระแม่ปารวตีได้ทรงบำเพ็ญถือศีลอดอาหารเป็นเวลาหลายปี เพื่อบำเพ็ญตบะต่อพระวิษณุ เพื่อขอให้พระองค์ประทานพระโอรสให้แก่พระนาง เมื่อการบำเพ็ญตบะสิ้นสุดลง พระวิษณุจึงทรงประกาศว่าพระองค์จะทรงอวตารมาเป็นพระโอรสของพระนางในทุกๆ กัล
ตำนานฉบับอื่นๆ
อีกหนึ่งตำนานเกี่ยวกับการประสูติขององค์พระพิฆเนศ กล่าวถึงเหตุการณ์ที่พระศิวะทรงเผลอสังหารพระอาทิตย์ (อาทิตยะ) โดยมิได้ตั้งใจ แม้ว่าพระศิวะจะทรงคืนชีวิตให้แก่เด็กน้อยผู้ล่วงลับไปแล้ว แต่เหตุการณ์นี้ก็มิอาจระงับความโกรธกริ้วของพระฤๅษีกัศยปะ ผู้เป็นหนึ่งในเจ็ดมหาฤๅษีผู้ทรงตบะบารมีได้ พระฤๅษีกัศยปะจึงได้สาปแช่งพระศิวะ โดยประกาศว่าบุตรของพระศิวะจะต้องสูญเสียเศียรไป และเมื่อเหตุการณ์นั้นมาถึง เศียรของช้างเอราวัณ (ช้างของพระอินทร์) จึงถูกนำมาใช้เพื่อแทนที่เศียรเดิมนั้น
อีกหนึ่งตำนานเล่าว่า ในวาระหนึ่ง น้ำสรงของพระแม่ปารวตีได้ถูกเทลงสู่แม่น้ำคงคา และน้ำนั้นได้ถูกดื่มโดยเทพธิดามาลินีผู้มีเศียรเป็นช้าง ส่งผลให้พระนางให้กำเนิดทารกที่มี 4 กร และมีเศียรเป็นช้างถึง 5 เศียร พระแม่คงคาทรงรับเขาเป็นโอรส แต่พระศิวะทรงประกาศว่าเขาคือโอรสของพระแม่ปารวตี พร้อมทั้งทรงประทานพรให้เศียรทั้ง 5 นั้นรวมเหลือเพียงเศียรเดียว และทรงสถาปนาพระองค์ขึ้นเป็นผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง (วิฆเนศ)
งาที่หักสะบั้น
มีเรื่องเล่าขานมากมายที่พยายามอธิบายถึงเหตุการณ์ที่องค์พระพิฆเนศทรงหักงาข้างหนึ่งของพระองค์ออกไป ซึ่งในดินแดนอินเดียนั้น ช้างที่มีงาเพียงข้างเดียวมักจะถูกขนานนามว่า “คเณศ”
องค์พระพิฆเนศในฐานะอาลักษณ์ผู้ยิ่งใหญ่
ในส่วนแรกของมหากาพย์มหาภารตะ มีการจดจารไว้ว่าพระฤๅษีวยาสะได้ขอให้องค์พระพิฆเนศทรงเป็นอาลักษณ์เพื่อจดจารมหากาพย์ในขณะที่พระองค์ทรงบอกเล่าเนื้อความ องค์พระพิฆเนศทรงตอบรับคำขอนั้น แต่ภายใต้เงื่อนไขว่าพระฤๅษีวยาสะจะต้องสวดบทกวีอย่างต่อเนื่องโดยห้ามหยุดพักแม้เพียงชั่วขณะ ในขณะเดียวกัน พระฤๅษีก็ได้ตั้งเงื่อนไขว่า องค์พระพิฆเนศไม่เพียงแต่ต้องจดจารเท่านั้น แต่จะต้องทำความเข้าใจทุกถ้อยคำที่ได้ยินอย่างถ่องแท้ก่อนที่จะลงมือเขียน เพื่อที่พระฤๅษีจะได้มีเวลาพักจากการสวดอันยาวนานด้วยการสวดบทกวีที่ยากลำบากซึ่งองค์พระพิฆเนศต้องใช้เวลาทำความเข้าใจ
เมื่อการจดจารเริ่มต้นขึ้น ท่ามกลางความเร่งรีบในการเขียน ปากกาขนนกของพระองค์ได้หักลง เพื่อให้การจดจารดำเนินต่อไปได้โดยไม่ขาดตอนและเพื่อรักษาคำสัตย์ที่ให้ไว้ องค์พระพิฆเนศจึงทรงหักงาของพระองค์เองมาใช้แทนปากกา
นี่คือเพียงบทตอนเดียวที่องค์พระพิฆเนศปรากฏในมหากาพย์เรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม เรื่องราวนี้มิได้ถูกยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาดั้งเดิมโดยบรรณาธิการฉบับวิพากษ์ของมหากาพย์มหาภารตะ ซึ่งเรื่องราวความยาว 20 บรรทัดนี้ถูกจัดให้เป็นเพียงเชิงอรรถในภาคผนวกเท่านั้น การที่องค์พระพิฆเนศมีความเกี่ยวข้องกับความปราดเปรื่องทางปัญญาและการเรียนรู้ อาจเป็นเหตุผลสำคัญที่ทำให้พระองค์ถูกแสดงภาพในฐานะอาลักษณ์ผู้จดจารมหากาพย์มหาภารตะในส่วนที่เพิ่มเติมเข้ามานี้ นักวิชาการอย่างบราวน์ระบุว่าเรื่องราวนี้อยู่ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 8 ขณะที่โมริซ วินเทอร์นิตซ์ สรุปว่าเรื่องนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 900 แต่เขายังยืนยันว่าเรื่องนี้ยังไม่ได้ถูกเพิ่มเข้าไปในมหากาพย์มหาภารตะจนกระทั่ง 150 ปีต่อมา นอกจากนี้ วินเทอร์นิตซ์ ยังได้ชี้ให้เห็นถึงข้อเท็จจริงที่ว่า เอกลักษณ์ที่โดดเด่นของต้นฉบับมหาภารตะในอินเดียตอนใต้ คือการที่พวกเขาไม่ได้รวมตำนานขององค์พระพิฆเนศนี้ไว้ด้วย
องค์พระพิฆเนศและพระปรศุราม
วันหนึ่ง พระปรศุรามซึ่งเป็นอวตารของพระวิษณุ ได้เสด็จไปเข้าเฝ้าพระศิวะ แต่ในระหว่างทาง พระองค์ทรงถูกขัดขวางโดยองค์พระพิฆเนศ พระปรศุรามทรงเงื้อขวานศักดิ์สิทธิ์เข้าจู่โจมพระองค์ และด้วยความที่องค์พระพิฆเนศทรงทราบดีว่าขวานนี้เป็นของประทานจากพระศิวะ พระองค์จึงทรงยอมให้ขวานนั้นฟาดฟันลงมาด้วยความเคารพต่อพระบิดา จนเป็นเหตุให้ทรงสูญเสียงาไปในที่สุด
Source URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Mythological_anecdotes_of_Ganesha
